وقد روى ابن شنبوذ عن أبي نشيط عن قالون بنون واحدة مشددة الجيم ساكنة الياء ، لم يرو ذلك عن أبي نشيط « 1 » أحد غيره وهو غلط « 2 » . ونا أبو الفتح ، قال : نا عبد الله بن محمد ، نا محمد بن يوسف ، قال : نا القطري ، قال : نا قالون عن نافع فنجي [ 110 ] خفيفة بنون واحدة في الكتاب والقراءة . ونا أحمد بن عمر ، قال : نا محمد بن أحمد ، قال : نا عبد الله بن عيسى ، قال : نا قالون عن نافع فنجي بنون واحدة خفيفة في الكتاب « 3 » ، وكذا قال القاضي والكسائي والحلواني وسائر أصحاب قالون عنه ، ولم يذكر أحد منهم القراءة إلا القطري وحده ، فإنه لم يكن أراد بذلك أن النون الثانية غير ظاهرة في اللفظ لأجل إخفائها عند الجيم ، وإلا فهو له خطأ . ورأيت محمد بن جرير قد حكى عن المسيّبي عن نافع فنجي بنون واحدة وتشديد الجيم وإسكان الياء وإرسالها ، ولم يذكر الراوي كذلك عن المسيّبي ، ولعله أراد رواية ابن سعدان ، فإن كان أرادها بتشديد تأويل تقدير وذلك غلط .
في هذه السورة من ياءات الإضافة ثلاث وعشرون ياء « 4 » ، أولاهنّ :
لي ساجدين [ 4 ] فتحها عاصم في رواية ضرار وشعيب عن يحيى والأعشى عن أبي بكر ، وفي رواية القوّاس عن حفص فيما قرأت . وأسكنها الباقون .
ليحزنني أن تذهبوا [ 13 ] فتحها الحرميان وابن عامر [ 22 / ب ] في رواية ابن بكار . « 5 » وأسكنها الباقون .
هامش
( 1 ) وذكر هذه الرواية لأبي نشيط عن قالون سبط الخياط في ( اختياره 2 / 475 - 276 ) بنفس ترجمة الداني ، ولم يحكم عليها بشيء .
( 2 ) أي : من قبيل الرواية ، لأن قالون يقرأ كالجماعة بنونين وسكون الياء ، ( السبعة ) / 352 .
( 3 ) أي كتابة المصحف العثماني فهي بنون واحدة ، وكذا في سائر مصاحف البلدان .
قال الشاطبي : في ( العقيلة ) ونون ننجي بها والأنبيا حذفوا . .
وقال الشاطبي في الحرز : وثاني ننجي احذف وشدد وحركا . . كذا نل .
انظر : ( المصاحف ) / 120 ، و ( تفسير الطبري ) 8 / 89 ، و ( المقنع ) / 91 ، و ( الوسيلة ) / 254 ، و ( تفسير القرطبي ) 9 / 181 ، و ( الإتحاف ) 2 / 158 .
( 4 ) عدها الإمام ابن مجاهد في ( السبعة ) / 353 ، خمسا وعشرين ياء لاعتداده ببعض الأوجه الانفرادية عن بعض الأئمة ، وعدها المؤلف في ( التيسير ) / 106 اثنتان وعشرين ياء لعدم اعتداده بالأول هنا ، لأنه منفرد عن الأعشى وغيره ، وعليه العمل وانظر : ( المبسوط ) / 121 ، و ( التذكرة ) 2 / 384 ، و ( غاية الاختصار ) 1 / 351 ، و ( سراج القارئ ) م 261 .
( 5 ) قراءة غير مشهورة لابن عامر من رواية ابن بكار عنه ، وهي من انفرادات ( جامع البيان ) ولا يقرأ بها .