حرف : قرأ عاصم في غير رواية هبيرة عن حفص وابن عامر في غير رواية الوليد فنجي من نشاء [ 110 ] بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء على ما لم يسمّ فاعله « 1 » ، وكذلك روى حسين بن علي وعلي بن نصرة عن أبي عمرو « 2 » . وقرأ الباقون وابن عامر في رواية الوليد بنونين ، الثانية ساكنة مخفاة عند الجيم ، وإسكان الياء .
وكذلك روى هبيرة « 3 » عن حفص . نا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد عن عمر ، قال : نا عبيد « 4 » ابن محمد ، قال : نا ابن سعدان عن المسيّبي عن نافع موقوفة الياء بنون واحدة ، فإن كان أراد بها بنون واحدة « 5 » في الخط فقد أصاب ؛ إذ هو قول الجماعة . وإن كان أراد بها كذلك في اللفظ فقد أخطأ وخالف الجماعة ؛ لأنها لا تكون « 6 » بنون واحدة إلا مع تشديد الجيم ولم يذكر ذلك .
هامش
الرسل أن قومهم قد كذبوهم . ( شرح الهداية ) 2 / 366 ، و ( التيسير ) ص 106 ، و ( تقريب المعاني ) ص 297 والشاهد : وخفف كذبوا ثابتا تلا . .
( 1 ) لمناسبة ما قبلها من الأفعال الماضية على طريقه كلام الملوك والعظماء في بناء الفعل للمفعول .
انظر : ( معاني القراءات ) / 229 ، و ( الدر المصون ) 6 / 568 .
( 2 ) رواية عن أبي عمرو بنون واحدة كعاصم اتباعا للرسم والخط . كما يفهم من كلام الداني ، فإن كانت كذلك ، فهي مقبولة رواية ولكن لا تقبل قراءة لمخالفتها المتواتر عن أبي عمرو . وإن كانت بنون واحدة على سبيل الإدغام كما رويت عن نصر بن علي عن أبيه عن أبي عمرو ، فغلطت رواية وأداء ، إذ هذا ليس موضعا يدغم فيه ، ولا يجوز إدغام المتحرك في الساكن ، لأن المتحرك حي ساكن ، والساكن ميت ، ومن شأن العرب أن تدفن ميتا في حي ، ولا يدفنون حيا في ميت . كما أن النون لا تدغم في الجيم . انظر : ( السبعة ) ص 352 ، و ( إعراب القراءات ) 2 / 317 ، 318 .
( 3 ) رواية هبيرة ذكرها له عدد من الأئمة ، وبعضهم رواها له كقراءة العامة ، ولكن بفتح الياء ، ولكن غلطت رواية وقراءة ، وجوزت إعرابا ، حيث إن لها وجها في العربية .
انظر : ( السبعة ) ص 352 ، و ( البحر ) 5 / 355 ، نقلا من ( المحرر ) 9 / 395 ، و ( الدر المصون ) 6 / 567 .
( 4 ) عبيد بن محمد بن موسى أبو القاسم المؤذن البزاز المصري ، يعرف برجال ، ويقال : أبو الرجال ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن داود بن أبي طيبة عن ورش ، وروى عن أحمد بن صالح ، روى القراءة عنه أحمد بن محمد الصدفي ، مات سنة 284 ه ( غاية 1 / 497 ) .
( 5 ) قال صاحب ( البحر المحيط ) 5 / 355 : وقد رويت هذه القراءة أي بنون واحدة وسكون الياء عن الكسائي ، ونافع وقرءاهما في المشهور بنونين .
( 6 ) في ( ت ) لا تكون ، والصواب من ( م ) .