حرف : قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي خير حافظا [ 64 ] بألف بعد الحاء وكسر الفاء وكذلك روى سعيد بن أوس عن المفضل ، ولم أقرأ بذلك ، وقرأ الباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء من غير ألف « 1 » .
حرف : قرأ ابن كثير في رواية البزّي من قراءتي على الفارسي على النقاش عن أبي ربيعة « 2 » عنه فلما استيأسوا [ 80 ] ولا تيأسوا [ 87 ] وإنه لا ييأس [ 87 ] وحتى إذا استيأس الرسل [ 110 ] ، وفي الرعد [ 31 ] أفلم ييأس الذين بألف بعد الياء من غير همز في الخمسة « 3 » ، وكذلك روى أبو عبد الرحمن اللهبي « 4 » وأبو الحسن بن بقرة عن البزّي بغير همز في الرعد خاصة ، وروى سائر الرواة عن البزّي وقنبل جميع ذلك بالهمز « 5 » .
ونا محمد بن أحمد ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : قرأت على قنبل عن القوّاس استيئسوا واستيئس بهمزة بين الياء والسين ، قال ابن مجاهد : وقرأ أهل مكة « 6 » اليوم كذلك مثل حمزة « 7 » . وقرأ الباقون بالهمز من غير ألف فيهنّ [ 22 / أ ] في اللفظ ما خلا هشاما « 8 » عن ابن عامر ، فإن ابن عبّاد روى عنه فيما قرأت إنه لا ييأس
هامش
( 1 ) قراءة الكوفيين عدا شعبة ، على أنها اسم فاعل ، وقراءة الباقين على المصدر .
والشاهد : وحفظا حافظا شاع عقلا . . . .
انظر : ( إعراب القراءات ) 1 / 314 ، و ( التيسير في القراءات السبع المشهورة ) ص 232 .
( 2 ) انظر : ( الغاية ) ص 289 ، و ( التلخيص ) / 295 .
( 3 ) انظر : ( التيسير ) / 105 .
( 4 ) انظر : ( الاختيار ) 2 / 472 .
( 5 ) وهو الوجه الثاني للبزي ، ولم يذكره في ( التيسير ) ص 105 ، وممن نقل له التخيير بين الهمز وتركه فيهن سبط الخياط في ( الاختيار ) 2 / 473 ، من رواية الخزاعي والشاطبي في ( الحرز ) ص 62 ، حيث قال : وييأس معا واستيأس استيأسوا . . وتيأسوا اقلب عن البزي بخلف وأبدلا .
( 6 ) وهي رواية محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير ، وأما رواية عبيد عن شبل عن ابن كثير فبغير همز كما في ( السبعة ) 350 ، ونقل أبو منصور الأزهري في ( معاني القراءات ) / 226 ، عن محمد بن صالح وعبيد أنه غير مهموز . أه .
( 7 ) وكان حمزة يقرأ وصلا كقراءة العامة بالهمز من غير ألف ، ويقف عليه بالنقل والإدغام على إجراء الياء الأصلية مجرى الزائدة ، وحكي له وجه آخر ، وهو القلب مع الإبدال كالبزي .
( التيسير ) 39 - 40 - 106 ، و ( الإتحاف ) 2 / 151 ، و ( البدور الزاهرة ) ص 166 .
( 8 ) وجه منفرد عن هشام غير متواتر ، وهو من انفرادات ( الجامع البيان ) ، قلت : ولا يقرأ به .