وتسهيل الثانية ، فتكون بين الهمزة والياء الساكنة على أن القوّاس قد خيّر بين هذا الوجه الأول ، وقرأ أبو عمرو « 1 » بإسقاط الهمزة الأولى وتحقيق الثانية . وقرأ الباقون « 2 » بتحقيق الهمزتين ، وكذلك روى أحمد بن صالح وأبو سليمان عن قالون عن نافع ، وقد ذكرنا أصل قولهم في هذا الباب فيما سلف « 3 » .
حرف : قرأ ابن كثير « 4 » حيث نشاء [ 56 ] بالنون ، وكذلك روى المفضل « 5 » عن عاصم وهارون بن حاتم عن حسين عن أبي بكر عنه ، وقرأ الباقون « 6 » بالياء .
حرف : قرأ عاصم في رواية المفضل « 7 » وحفص وحمزة والكسائي وقال لفتيته [ 63 ] لفتيانه بألف بعد الياء ونون مكسورة بعدها « 8 » . وقرأ الباقون بتاء مكسورة بعد الياء من غير ألف « 9 » .
حرف : قرأ حمزة والكسائي أخانا نكتل [ 63 ] بالياء . وقرأ الباقون بالنون « 10 » .
هامش
والشاهد : والأخرى كمد عند ورش وقنبل . . . وقد قيل محض المد عنها تبدلا .
( سراج القارئ ) ص 71 - 72 ، و ( الإتحاف ) 2 / 249 .
( 1 ) وهذا هو مذهبه في الهمزتين المتفقتين من كلمتين ، قال الشاطبي : وأسقط الأولى في اتفاقهما معا . . . إذا كانتا من كلمتين فتى العلا . . قلت : وفيها ( انفرادة سبعية ) عنه .
( 2 ) انظر : ( التذكرة ) 2 / 381 ، و ( تلخيص العبارات ) ص 29 .
( 3 ) انظر : ( الجامع ) تحقيق عبد المهيمن 2 / 518 ، و ( التيسير ) / 36 .
( 4 ) وحده بنون العظمة ( السبعة ) / 349 ، و ( التيسير ) / 105 .
( 5 ) انظر : رواية المفضل في ( التذكرة ) 2 / 381 ، و ( المستنير في القراءات ) / 608 ، و ( غاية الاختصار ) 2 / 529 ، و ( البستان ) / 608 ، وهي آحادية .
( 6 ) ومعهم عاصم في قراءته السبعية . والشاهد : وحيث يشاء نون دار . . . .
( 7 ) انظر : ( التذكرة ) 2 / 381 ، و ( غاية الاختصار ) 2 / 529 .
( 8 ) جمع كثرة لفتى ، مثل ( جار وجيران ) ، ( حجة القراءات ) 361 .
( 9 ) جمع قلة ، مثل ( أخ وأخوة ) ، وهما لغتان : ( كصبية وصبيان ) ، أراد مماليكه وخدمه .
انظر : المصدر السابق ، و ( معاني القراءات ) ص 225 ، و ( الفتح الرباني ) ص 19 ، و ( تقريب المعاني ) ص 198 ، والناظم قد لفظ بالقراءتين فقال : وفتيته فتيانه عن شذا . . .
( 10 ) انظر : ( السبعة ) ص 350 ، و ( حجة القراءات ) ص 361 ، و ( التيسير ) ص 105 .
والشاهد : ونكتل بيا شاف . انظر : ص 62 .