أنا أبو عبيد ، قال : نا هشام عن ابن عامر هيت لك بكسر الهاء وفتح التاء مثل نافع .
وقرأ ابن كثير « 1 » بفتح الهاء وضمّ التاء . وقرأ [ 21 / أ ] الباقون بفتح الهاء والتاء « 2 » .
حرف :
قرأ الكوفيون ونافع المخلصين [ 24 ] إذا كان بألف ولام بفتح اللام في جميع القرآن « 3 » . وقرأ الباقون بكسرها « 4 » ، ولا خلاف في كسرها فيما فيه الدين ودينا « 5 » ، ونذكر الاختلاف في الموضع الذي في مريم هناك إن شاء الله تعالى .
حرف :
قرأ أبو عمرو حاشا لله في الموضعين « 6 » [ 31 و 51 ] بألف في اللفظ بعد الشين في حال الوصل « 7 » خاصة ، فإذا وقف حذفها اتباعا للخط « 8 » ، روى ذلك
هامش
( 1 ) انفرادة سبعية عنه يقول الشاطبي :وهيت بكسر أصل كفؤ وهمزه * لسان وضم التاء لوا خلفه دلا .( 2 ) فتحصل أن في ( هيت لك ) خمس قراءات سبعية ، وأربع في الشاذ انظر صورها في :
( المحتسب ) 1 / 434 ، و ( الدر المصون ) 6 / 464 ، و ( معجم القراءات ) 2 / 434 ، و ( تقريب المعاني ) 294 .
( 3 ) وبقية المواضع هي : الآية 40 الحجر ، ( 169 ، 160 ، 128 ، 74 ، 40 ) الصافات ، ( 83 ) ( المعجم المفهرس ) / 302 .
( 4 ) قراءة كسر اللام على أنها اسم للفاعل ، والمفعول محذوف تقديره : ( المخلصين ) أنفسهم أو دينهم وبفتحها على أنه اسم مفعول ، من أخلصهم الله أي اجتباهم واختارهم . انظر : ( السبعة ) 348 ، و ( التيسير ) 105 ، و ( حجة القراءات ) / 358 ، و ( الدر المصون ) 6 / 470 ، و ( المستنير ) 1 / 268 ، والشاهد : وفي كاف فتح اللام في مخلصا ثوى . . . . وفي المخلصين الكل حصن تجملا .
( 5 ) انظر ( المبسوط ) / 209 ، و ( إرشاد المبتدئ ) / 380 وفي ( بستان الهداة ) / 617 كذلك ، وفيه إلا ما جاء عن الحسن وهارون عن أبي عمرو في سورة ( لم يكن ) ( 98 ) آية ( 5 ) .
( 6 ) انظر : ( أسرار التكرار في القرآن ) للكرماني ص 111 .
( 7 ) وذلك مراعاة لأصل الكلمة وهي تفيد التبرئة والتنزيه في باب الاستثناء ، وقد عدها النحويون من الأدوات المترددة بين الحرفية والفعلية والاسمية ، ولكون الوقف يحتمل الحذف ، انظر :
( حجة القراءات ) / 359 ، و ( مفتاح الأغاني ) / 223 ، و ( الدر المصون ) 6 / 481 .
( 8 ) وقد حكى الجمهور الأعظم أنها كتبت في المصحف الإمام بغير ألف .
قال الشاطبي : ( حاشا ) بحذف صح مشتهرا : وقبل : بأنه لا ينبغي أن يتعمد الوقف عليه ، لأنه غير تام ، ولا كاف لتعلقه بما بعده ، انظر : ( إعراب القراءات ) / 309 ، و ( التذكرة ) 2 / 380 ، و ( المقنع ) / 15 ، و ( الكافي ) / 405 ، و ( الوسيلة ) / 243 ، و ( تحبير التيسير ) / 127 ، و ( الإتحاف ) 2 / 146 .