وقال أحمد بن صالح عن قالون « 1 » شيئا يريد مرفوعة ، أي : مشمّة رفعا ، وكذلك قال المسيّبي وإسماعيل عن ورش « 2 » عن نافع . وأما الأعشى [ 19 / ب ] « 3 » : فحدّثنا عبد العزيز بن جعفر ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا محمد بن الضحاك « 4 » عن القاسم بن أحمد عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه لا يهمزها ، ولا يشمّها شيئا من الرفع . وكذلك روى محمد بن جعفر بن أبي « 5 » أمية أداء عن القاسم بن أحمد ، [ نا فارس بن أحمد ] ، قال : نا عبد الله بن طالب « 6 » . ح ونا ابن خواستي ، قال : نا أبو طاهر ، قالا : نا الحسن بن داود ، قال : قال : نا القاسم ، قال : نا الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم تأمنّا بنون واحدة مشددة يشمّ الرفع أولها والنصب « 7 » آخرها . ونا الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : نا أحمد بن سعيد « 8 » عن القاسم بن أحمد « 9 » عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه يشمّ فيهما شيئا من الرفع ، وهذا هو الصحيح عن الأعشى . ووهم ابن الضحاك في ذلك ، وأحسب أن لا وقعت زائدة في كتابه .
قال أبو عمرو : فأما الإشمام في هذه الكلمة على مذهب الجماعة ، فعلماؤنا من القرّاء والنحويين مختلفون في كيفيته وحقيقته ، فمنهم من يقول : هو إشارة بالعضو ، وهما الشفتان إلى حركة نون « 10 » المدغمة بعد إخلاص سكونها للإدغام من غير
هامش
( 1 ) هنا كلمة لم أهتد لقراءتها في كلتا النسختين ، وصورتها هكذا ( معوة ) .
( 2 ) انظر : ( التذكرة ) 2 / 378 .
( 3 ) المصدر السابق .
( 4 ) محمد بن محمد بن الضحاك أبو الحسن المقرئ البغدادي ، روى قراءة عاصم عن القاسم بن أحمد ، وروى عنه الحروف عثمان بن أحمد السماك وعبد الواحد بن عمر . ( غاية 2 / 240 ) .
( 5 ) هو : عبد الله بن عمرو ، تقدم .
( 6 ) عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب أبو القاسم البزاز البغدادي ، نزيل مصر ، روى حروف الأعشى عن أبي بكر سماعا من غير عرض عن الحسن النقار ورواية قتيبة عن الكسائي عن إسحاق النهاوندي ، وروى عنه فارس بن أحمد . ( غاية 1 / 407 ) .
( 7 ) في ( م ) والنعت .
( 8 ) سعيد بن أحمد الإسكاف الكوفي ، مقرئ صالح ، عرض على قاسم بن أحمد ، عرض عليه الحسن بن داود النقار ، ( غاية 1 / 304 ) .
( 9 ) في ( م ) القاسم بن واحد .
( 10 ) في ( م ) النون بزيادة ال .