عمر عن قالون « 1 » وأبو عمرو . وكذلك روى ابن شنبوذ عن أبي نشيط عن قالون ، وحذفها الباقون في الحالين . وكذلك روى الهاشمي وأبو عبيد عن إسماعيل عن نافع وابن جبير عن أصحابه عنه وأصحاب قالون والمسيّبي عنهما عنه . وقال أبو مروان عن قالون : كل ما ليست في المصحف مكتوبة بالسواد ، فإنه يصل بياء ويسكت بغير ياء ، ولم يخص من الياءات شيئا ، فدلّ على جري القياس في المحذوف عن الياءات في الفواصل وغيرها .
ولا تخزون في ضيفي [ 78 ] أثبتها في الوصل ، وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل وأبي مروان عن قالون « 2 » وأبي عمرو ، وحذفها الباقون في الحالين ، وكذلك ابن جبير عن إسماعيل ، لم يروه غيره .
يوم يأت لا تكلم « 3 » [ 105 ] أثبتها في الحالين ابن كثير ، وأثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع وأبو عمرو والكسائي ، وحذفها الباقون في الحالين . ونا عبد العزيز بن جعفر ، قال : نا ابن أبي هاشم « 4 » ، قال : حدّثني أحمد بن عبيد الله « 5 » ، قال : الحسن « 6 » ، قال : نا أبو عمر عن الكسائي أنه يصلها بغير ياء مثل حمزة ، وهذا غلط من الحلواني ؛ لأن الدوري ذكرها في كتابه عن الكسائي بالإثبات في الوصل دون الوقف [ 19 / أ ] ، فحدّثنا عبد الرحمن بن عمر ، قال : نا عبيد الله بن أحمد « 7 » ، قال : نا جعفر بن محمد الضرير ، قال : نا أبو عمر عن الكسائي يوم يأت لا تكلم ، وفي الكهف [ 64 ] ما كنّا نبغ يثبت الياء فيهما إذا وصل ، وإذا وقف لم يثبت .
هامش
( 1 ) وجه عن قالون بإثبات الياء وصلا ، ولم يشتهر عنه .
( 2 ) وجه عن قالون بإثبات الياء وصلا .
( 3 ) انظر : ( السبعة ) 341 ، وفي ( النشر ) 2 / 292 ، كذلك إلا أنه ذكر رابعة ، وهي ثم لا تنظرون [ 55 ] ، وأيضا في ( سراج القارئ ) 141 ، باب ياءات الزوائد والله الموفق .
( 4 ) هو : عبد الواحد بن أبي هاشم ، تقدم .
( 5 ) أحمد بن عبيد الله المخزومي ، روى القراءة عن الحسن بن العباس ، وروى عنه عبد الواحد بن عمر ( غاية 1 / 79 ) .
( 6 ) هو : الحسن بن العباس ، تقدم .
( 7 ) عبد الله بن أحمد بن ذي زوية أبو عمر الدمشقي ، نزيل مصر ، ثقة عارف معدل ، روى حروف الكسائي عن جعفر بن محمد عن الدوري عنه ، روى عنه عبد الرحمن بن عمر المعدل ، مات قبل الأربعين ، وثلاث مائة ( غاية 1 / 406 ) .