أئمته « 1 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي ، قال سلم [ 69 ] بكسر السين وإسكان اللام من غير ألف هاهنا ، وفي والذاريات « 2 » . وروى ابن مجاهد بإسناد عن جبلة عن المفضل « 3 » عن عاصم في والذاريات [ 25 ] سلم مثل حمزة ، ولم أقرأ بذلك من طريقه . وقرأهما الباقون بفتح السين واللام وألف بعدهما « 4 » .
حرف :
قرأ ابن عامر وحمزة « 5 » وحفص عن عاصم يعقوب قالت [ 71 ، 72 ] بنصب الباء . وكذلك حكى أحمد بن صالح عن قالون « 6 » ، وقال : هذا حفظي عنه .
وخالفه في ذلك سائر أصحاب قالون ، فرووه عنه بالرفع ، وبذلك قرأ الباقون « 7 » .
حرف :
قرأ ابن عامر ونافع والكسائي سئ بهم [ 77 ] وسئ هاهنا ، وفي
هامش
( 1 ) انظر : ( السبعة ) 337 ، و ( الإتحاف ) / 130 . وشاهد الحرفين من الحرز : ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم . . ينون على فصل وفي النجم فصلا نما لثمود نونوا واخفضوا رضى . انظر :
ص 60 .
قال الشيخ : محمد الحرباوي في ( إرشاده ) 56 .
ثمود نونن هنا كنجمه . . . والعنكبا فرقان فاعلمن به . . . في لثمود نونن مع حفصة .
( 2 ) السورة الكريمة ، رقم [ 51 ] آية [ 25 ] : إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما
( 3 ) رواية المفضل عن عاصم بإسكان اللام في ( سلم ) في ( الذاريات ) ، ذكرها أبو العلاء الهمذاني في ( غاية الاختصار ) 2 / 522 ، قلت : وهي لم تثبت له في القراءة السبعية .
( 4 ) قراءة الجماعة معناها : أنه سلم عليهم وتقديرها : سلام عليكم ، فحذف الخبر ، كما قال : فصبر جميل ( يوسف 18 ) ، أي فصبر جميل أمثل .
ومن قرأ ( سلم ) فيحتمل أن تكون بمعنى قراءة الجماعة ، فيكون معناها سلام مثل : حل وحلال ، أو يكون بمعنى المسالمة . ( شرح الهداية ) 2 / 350 ، ( والمستنير ) 1 / 259 .
الشاهد : هنا قال سلم كسره وسكونه . . . وقصر وفوق الطور شاع تنزلا . انظر : ص 60 .
( 5 ) تنبيه : سقط اسم حمزة سهوا في النسخة ( ت ) مع من قرأ بالنصب ، وكذا في ( التيسير ) 102 ، وهو مذكور في النسخة ( م ) وبقية المصادر والشاطبية .
( 6 ) وجه عن قالون منفرد لم أجده إلا في الجامع ، ولا يقرأ به .
( 7 ) قراءة نصب الباء عطفا على لفظ ( إسحاق ) ، أو منصوب بفعل مقدر أي ( ووهبنا ) ، وبالرفع مبتدأ خبره الظرف قبله ، فمن رفع : ابتدأ بقوله : ومن وراء إسحاق ، وذلك أن الكلام قد تم قبله ، ومن نصب يكره له أن يبتدئ به ، لأنه متعلق بقوله : ( فبشرناها ) . والشاهد قوله : ويعقوب نصب الرفع عن فاضل كلا . انظر : ص 60 .
( والتذكرة ) 2 / 373 ، 474 ، و ( الإتحاف ) 2 / 131 .