لكم بالفتح ، وعن أبي جعفر « 1 » بالكسر . وكذلك روى المفضل وابن شاذان « 2 » عن الحلواني عن خلف عن المسيّبي عن الدوري عن إسماعيل ، وغلط أبو عمر في ذلك غلطا فاحشا ، وذلك أنه عكس قول إسماعيل في كتابه « 3 » المصنف في قراءة المدنيين ؛ لأنه قال في رواية الكسائي والهاشمي وأبي عبيد وأبو جعفر بالفتح ، وشيبة ونافع بالكسر .
حرف :
قرأ أبو عمرو « 4 » والكسائي في رواية نصير « 5 » بادىء [ 27 ] بهمزة مفتوحة بعد الدال « 6 » . وقرأ الباقون والكسائي من سائر الطرق بياء مفتوحة بعد
هامش
ميمونة ، عرض عليه نافع وسليمان جمار وإسماعيل بن جعفر وأبو عمرو بن العلاء وزوجته ميمونة ، وهو أول من ألف في الوقوف ، من الطبقة الثالثة في القراءة ، ثقة من الرابعة في الحديث ، مات سنة 130 ه .
( معرفة 1 / 79 ) ، ( وغاية 329 ) ، و ( تقريب 1 / 357 ) .
( 1 ) هو يزيد بن القعقاع أبو جعفر القارئ ، أحد العشرة ، الإمام ، رفيع الذكر ، قرأ على مولاه عبد الله ابن عياش وأبي هريرة وابن عباس عن أبي بن كعب ، وصلى بابن عمر ، تصدى للإقراء دهرا ، روى عنه نافع بن أبي نعيم وسليمان بن جماز وعيسى بن وردان وطائفة من الطبقة الثالثة ، وهو ثقة من الرابعة ، مات سنة 127 ه . ( معرفة 1 / 72 ، وغاية 2 / 382 ، وتقريب 2 / 406 ) .
قلت : والعمل لأبي جعفر القراءة بالفتح . انظر : ( شرح السمنودي ) 76 ، و ( الكوكب الدري ) 458 .
( 2 ) محمد بن شاذان أبو بكر الجوهري البغدادي ، مقرئ حاذق معروف محدث مشهور ، ثقة ، أخذ القراءة عرضا عن خلاد صاحب سليم ، وهو من جلة أصحابه وعن رويم بن حمزة ، وروى الحروف عن عبد الله العجلي . وعنه ابن شنبوذ وأبو بكر النقاش ، ثقة من الحادية عشر ، مات سنة 286 ه .
( 3 ) والكتاب أحد مصادر جامع البيان .
( 4 ) وفيها انفرادة سبعية عن أبي عمرو وفي ( المستنير في القراءات ) ص 594 ، قرأ أبو عمرو إلا عبد الوارث وأبا أيوب وأوقية عن صاحبيه اليزيدي والعباس ، وكذلك في ( الاختيار ) 2 / 452 عدا أبي أيوب والعباس . يقول الشاطبي : وبادئ بعد الدال بالهمزة حللا . . .
انظر : ( السبعة ) ص 332 و ( التيسير ) ص 101 .
( 5 ) رواية نصير عن الكسائي لهذا الحرف ذكرت في ( التذكرة ) 2 / 370 ، و ( الاختيار ) 2 / 452 ، و ( الغاية ) 280 ، و ( المبسوط ) 203 ، وفي ( غاية الاختصار ) 2 / 519 ، عن الرستمي وهو عن نصير عن الكسائي ، وكذا في ( التلخيص ) 288 ، قلت : وهي آحادية .
( 6 ) على أنه اسم فاعل من ( بدأ ، يبدأ ) أي : أول الرأي ، وغير صادر عن روية ، تأمل .
( التيسير ) 101 ، و ( البيان ) 2 / 11 ، و ( الدر المصون ) 6 / 310 ، و ( النشر ) 1 / 407 ، و ( الفتح الرباني ) 193 .