الثلاثة المذكورين عن نافع فرارا من الجمع بين الساكنين ، وقد قدّمنا أن الجمع بينهما في مثل ذلك جائز مسموع .
وحدّثني الحسن بن شاكر المصري « 1 » قال : نا أحمد بن نصر ، قال : قال ابن مجاهد قال : من رأيت يضبط هذا يعني الاختلاس والإخفاء ، قال : وسألت متقدما منهم مشهورا عن يهدي فلفظ به ثلاث مرّات كل واحدة تخالف أختها « 2 » ، قال أحمد بن نصر : وكان أكثر ما يقرأ به ابن مجاهد الفتح إلا من رآه « 3 » موضعا كذلك ، وكذا ذكره أبو طاهر أنه قرأ عليه في مذهب أبي عمرو بفتح الهاء والخاء معا . قال أبو عمرو وإنما كان ابن مجاهد رحمه الله يأخذ في قراءة أبي عمرو بفتح الهاء والخاء تيسيرا على المبتدئين ، واعتمادا على رواية من روى ذلك عن اليزيدي ، على أن العباس بن الفضل « 4 » قد قال : سألت أبا عمرو فقرأ يهدي كأنه يقول يهتدي ، فيدغم ويسكن الهاء ، قال : وسألته عن يهدي بفتح الهاء ، فقال : لا . وقال ابن رومي عن العباس أنه قرأ على أبي عمرو ، فيقول : قاربت ولم تصنع شيئا . قال ابن رومي « 5 » فقلت للعباس : خذه عليّ أنت على لفظ أبي عمرو ، فقلته مرة واحدة ، فقال : أصبت « 6 » هكذا كان أبو عمرو يقول . وهذا يدلّ على أن مذهبه الاختلاس دون الفتح .
واختلف عن عاصم فروى عنه حمّاد والبرجمي والعليمي وإسحاق الأزرق وعبيد بن نعيم وابن جبير والكسائي من رواية أبي عمر وأبي توبة « 7 » عنه ويحيى بن آدم من
هامش
( 1 ) ورد ذكره في ( جامع البيان ) في مواضع كثيرة وكذا في ( النشر ) 1 / 335 و 2 / 115 ، ولم أقف عليه بعد البحث .
( 2 ) قال العلامة ابن الجزري تعليقا على ذلك قلت : لا شك في صعوبة الاختلاس ، ولكن الرياضة من الأستاذ تذلّله . ( النشر ) 2 / 284 .
( 3 ) كذا بالنسختين ، ولم أهتد لمعناها .
( 4 ) العباس بن الفضل أستاذ حاذق ثقة ، من أكابر أصحاب أبي عمرو في القراءة ، وضبط عنه الإدغام الكبير ، وعنه حمزة بن القاسم وغيره ، وكان عظيم القدر جليل المنزلة . ( غاية ) 1 / 353 .
( 5 ) هو : محمد بن عمر بن عبد الله بن رومي ، مقرئ جليل ، أخذ عن العباس بن الفضل واليزيدي ، وهو من أجل أصحابهما ، وعنه علي بن الحسن ( غاية ) 2 / 218 .
( 6 ) قلت : وهذا التعليل من أبي عمرو لفعل ابن مجاهد حسن وجيد ، لأن الاختلاس لا يتقنه كل أحد ؛ حتى من بعض المشتغلين بالقراءة ، إلا بعد تمرين ورياضة ، لذا يلجأ البعض منهم إلى عمل ابن مجاهد .
( 7 ) هو : ميمون بن حفص أو توبة النحوي الكوفي ، راو معروف من أئمة العربية ، روى عن الكسائي ، وعنه محمد بن الجهم وغيره . ( غاية ) 2 / 325 .