حرف :
قرأ ابن كثير وابن عامر ونافع في رواية ورش أمّن لا يهدي [ 35 ] بفتح الياء والهاء وتشديد الدال « 1 » ، وقرأ نافع « 2 » في رواية المسيّبي وإسماعيل وقالون « 3 » وأبو عمرو « 4 » في رواية شجاع بإسكان الهاء وتشديد الدال . وروى ابن جبير عن المسيّبي عن الكسائي عن إسماعيل بفتح الهاء . قال ابن جبير : حكي عن نافع أنه كان يجزم ويشدد يجمع بين ساكنين ، واختلف عن اليزيدي عن أبي عمرو ، فروى له « 5 » أبو حمدون وأبو خلّاد وأبو شقيق « 6 » وابن شجاع وأبو عمرو « 7 » من رواية
هامش
( 1 ) تعددت وجوه القراءة في هذا الحرف عند القراء السبعة . ورواتهم ، وأصل الكلمة على الوجوه كلها ( يهتدي ) . وفي قراءة حمزة والكسائي من ( هدي يهدي ) بمعنى ( يهتدي ) ، فابن كثير وابن عامر وورش يقرءون بفتح الياء والهاء وتشديد الدال هكذا : لا يهّدي ، أرادوا يهتدي ، فنقلوا فتحة التاء إلى الهاء ، ثم أدغموا التاء في الدال . ( إعراب القراءات ) 1 / 268 ، و ( شرح الهداية ) 2 / 340 و ( حجة القراءات ) ص 332 ، و ( تقريب المعاني ) ص 282 .
( 2 ) بيّن المؤلف هنا قراءة بقية رجال نافع عنه : فرواية المسيبي وإسماعيل عنه بإسكان الهاء وتشديد الدال ، وكذا ذكر صاحب ( النشر ) 2 / 284 ، وأشار إلى أن أكثر الرواة عن نافع كذلك .
( 3 ) يروى من وجه إسكان الهاء وتشديد الدال لقالون في ( النشر ) من طريق العراقيين قاطبة ، وبعض المغاربة والمصريين ومن العلماء من اختار له هذا الوجه ، ولم يرو له سواه مثل ابن مجاهد في ( السبعة ) 326 ، وابن خالويه الهمذاني في ( إعراب القراءات السبع ) 1 / 268 . وقال وهو رديء لأنه جمع بين ساكنين ، وليس أحدهما حرف لين ، وابن مهران الأصبهاني في ( الغاية ) 276 ، وابن زنجلة في ( حجة القراءات ) 331 ، وابن سوار البغدادي في ( المستنير في القراءات العشر ) ص 589 ، وأبي معشر الطبري في ( التلخيص ) 284 ، وأبي العز القلانسي في ( إرشاد المبتدئ ) ص 362 ، وأبي العلاء الهمذاني في ( غاية الاختصار ) 2 / 516 .
ويروى عن قالون وجه الاختلاس عن أكثر المغاربة وبعض المصريين ، وممن اختار له هذا الوجه ابن غلبون في ( التذكرة ) 2 / 365 ، وابن بليمة في ( تلخيص العبارات ) ص 101 .
والشاطبي في الحرز حيث يقول : وأخفى بنو حمد . . . ( الفريدة البارزية ) ص 335 ، و ( سراج القارئ ) 244 . وممن اختار له الوجهين الإمام مكي في ( التبصرة ) ص 535 ، وقال : والإسكان ليس بشيء . والداني في ( التيسير ) ص 99 ، وقال : والنص عن قالون بالإسكان وابن شريح الرعيني في ( الكافي ) ص 393 ، وابن الجزري في ( النشر ) 2 / 284 ، و ( شرح طيبة النشر ) ص 249 ، قلت : وعلى ذلك العمل . يقول الشيخ القاضي في ( البدور ) ص 143 : وكلاهما صحيح مقروء به من طريق الحرز فاقتصار الشاطبي لقالون على الوجه الثاني فيه قصور . أه .
( 4 ) في ( ت ) وأبو عمرو .
( 5 ) في ( م ) له وأبو حمدون بواو .
( 6 ) لم أقف على ترجمته .
( 7 ) في ( م ) أبو عمرو ، وبزيادة الواو .