عنه ، وأضرب الأخفش عن ذكر هذا الضرب في كتابه « 1 » .
وكذلك روى أيضا الحلواني وابن عبّاد عن هشام « 2 » ، وقال ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر ولا أدراكم به [ 16 ] يفخّم ، وقال أبو عبيد عنه عن أبي بكر « 3 » ولا أدراكم بالياء غير مهموزة ، وقال ابن أبي أمية عن أبي بكر بالياء . وقال الخزاعي عن أصحابه عن ابن كثير ولا أدراكم بالياء غير مهموزة . وقال ابن مخلد عن البزّي ولا أدراكم بالياء ، وقال الحلواني عن القوّاس مفتوحة الراء .
قال أبو عمرو : وقول الخزاعي وابن مخلد بالياء يدلّ على الإمالة ، وأحسبه أراد أن هذه الكلمة بغير همز ولا ياء ؛ إذ كان الحسن البصري « 4 » يقرؤها كذلك ، فترجمها بالياء مخالفة لقراءته وموافقة لمرسومها في كل المصاحف ، وبإخلاص الفتح « 5 » قرأت لابن كثير ولحفص عن عاصم من غير رواية هبيرة ، ولهشام عن ابن عامر من سائر الطرق . واختلف عن نافع في ذلك ، فروى أبو عبيد عن إسماعيل وابن جبير « 6 » عن أصحابه ولا أدراكم بالياء غير مهموزة ، ومعنى ترجمة أبي عبيد « 7 » وابن جبير كمعنى ترجمة الخزاعي وابن مخلد وإن كان من قول أبي عبيد عن إسماعيل أن لا يخلص الفتح في مثل ذلك .
وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن نافع ولا أدراكم بالفتح ، ولم يذكر عنه خلافا . وكذلك روى المسيّبي عنه ، وروى الحلواني عن قالون
هامش
ثقة ، أخذ عن محمد بن الأخرم وصالح بن إدريس والحسن المطوعي ومحمد الأشناني ، وعنه عبيد الله بن سلمة وتمام بن محمد وعلي الربعي ، مات سنة 385 . ( غاية ) 2 / 300 .
( 1 ) في النسخة ( م ) في كتابيه .
( 2 ) الوجه الثاني عن هشام بالفتح ، وهو المختار له في القراءة . انظر : ( التيسير ) ص 99 .
( 3 ) وجه غير متواتر عن شعبة بالفتح ، وتقدم الأول الذي عليه العمل .
( 4 ) الحسن بن أبي الحسن يسار أبو سعيد البصري السيد الإمام إمام زمانه علما وعملا ، قرأ على حطان الرقاشي ، وأبي العالية وعنه أبو عمرو بن العلاء وعاصم الجحدري ، مات سنة 110 . ( غاية ) 1 / 235 .
( 5 ) وبوجه الفتح القراءة السبعية عنه . انظر : ( التيسير ) ص 99 ، و ( الكافي ) ص 392 .
( 6 ) في ( م ) ابن جعفر .
( 7 ) في ( م ) ابن عبيد .