مجاهد وابن شنبوذ وابن بويان وابن عبد الرزاق عنه ولا أدراكم به [ 16 ] بغير ألف بين اللام والهمزة يجعل اللام للتوكيد . قال ابن مجاهد « 1 » : راجعت قنبلا في ذلك غير مرة ، فلم يرجع ، وكذلك روى اللهبي « 2 » عن البزّي والنقاش عن أبي ربيعة ، وبذلك أقرأني الفارسي عنه في رواية البزّي . « 3 »
وقرأ الباقون « 4 » ولا أدراكم [ 16 ] بألف بين اللام والهمزة يجعلونها لا التي للنفي ، وكذلك روى أبو الحسن بن بقرة « 5 » وأبو العباس البلخي « 6 » والزينبي عن قنبل « 7 » وسائر الرّواة عن البزّي « 8 » والفليحي ، واختلفوا بعد ذلك في إمالة فتحة الراء وفي إخلاص فتحها ، فأمال فتحها « 9 » عاصم في رواية [ 12 / أ ] المفضل « 10 » وفي رواية
هامش
( 1 ) قال أبو شامة الدمشقي : " قال ذلك في غير كتاب السبعة " قلت : وهو كما قال ( الإبراز ) 506 .
( 2 ) هو : عبد الله بن علي بن عبد الله اللهبي المكي ، مقرئ حاذق ثقة ، قرأ على البزي ، وهو من جلة أصحابه ، وأخذ عنه أحمد بن الفضل وغيره . ( غاية ) 1 / 436 .
( 3 ) هذه الرواية الأولى عنه والقراءة بها ليست فاشية . انظر : ( النشر ) 2 / 182 . و ( الإتحاف ) 2 / 105 ، و ( تقريب المعاني ) ص 221 .
( 4 ) وهم الجماعة عدا ابن كثير فبإثبات الألف ، كما لفظ به ، على أن ( لا ) نافية مؤكدة ، ولم يذكر التي في سورة ( القيامة ) هنا عند قوله لا أقسم .
قال صاحب الحرز : وقصر ولا هاد بخلف زكا . . . انظر : ص 59 .
انظر : ( جامع البيان ) ت خالد ، و ( النشر ) 29 / 282 ، و ( الإتحاف ) 2 / 106 .
( 5 ) هو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن هارون المعروف بابن بقرة أبو الحسن المكي ، قرأ على قنبل وأبي ربيعة ، قرأ عليه عبد الله السامري والحسين البهلول . ( غاية 1 / 118 ) .
( 6 ) هو عبد الله بن أحمد بن إبراهيم ويعرف بدلبة أبو العباس البلخي ، نزيل بغداد ، مقرئ متصدر حاذق صدوق ، أخذ القراءة عرضا عن قنبل وأبي ربيعة وأبي عون الواسطي وأبي حمدون وهارون الأخفش وأبي عمر الدوري ويونس بن عبد الأعلى ، روى عنه الشذائي ، مات سنة 318 ه .
( 7 ) هذه الرواية الثانية عن قنبل ولم يذكرها في ( التيسير ) ص 99 ، وتقدمت الأولى التي عليها العمل .
( 8 ) وهي الرواية الثانية عن البزي رواها ابن الحباب والمغاربة والمصريين قاطبة ، وبذلك قرأ الداني على ابن غلبون وأبي الفتح فارس ، ولم يذكرها في ( التيسير ) ص 99 ، والعمل القراءة بالوجهين .
انظر : ( الفريدة البارزية ) ص 333 ، و ( سراج القارئ ) ص 242 .
( 9 ) أي إمالة كبرى .
( 10 ) انظر ( المستنير في القراءات العشر ) ، ص 587 .