حدّثني مضر « 1 » بن محمد عن البزّي « 2 » عن أصحابه عن ابن كثير بالنون . ونا محمد ، قال : نا أحمد ، قال : حدّثني الحسن بن مخلد عن البزّي بالياء ، وكذلك روى عنه أبو ربيعة والخزاعي وغيرهما ، وعلى ذلك العمل في رواية البزّي . وقرأ الباقون بالنون .
حرف :
قرأ ابن عامر لقضى إليهم [ 11 ] بفتح القاف والضاد أجلهم [ 11 ] بالنصب . وقرأ الباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء أجلهم بالرفع « 3 » .
حرف :
وكلهم قرأ لننظر كيف تعملون [ 14 ] بنونين ، إلا ما رواه عبد الحميد ابن بكار عن أيوب بإسناده عن ابن عامر « 4 » لنظّر بنون واحدة وتشديد الظاء ، قال أبو عمرو « 5 » : وقد رسم ذلك بنون واحدة في بعض المصاحف وإدغام النون في الظاء ، وفي سائر حروف اللسان لا يجوز بوجه وإجماع من القرّاء والنحويين . وقال الأخفش في كتابه الخاصّ عن ابن ذكوان لننظر بنونين كقراءة الناس .
حرف :
قرأ ابن كثير في رواية قنبل « 6 » من رواية أبي ربيعة وابن الصباح وابن
هامش
( 1 ) في النسختين نضر بن محمد والصواب مضر .
( 2 ) وجه عن البزي بالنون ، ولكن لم يشتهر به .
( 3 ) قراءة فتح القاف لابن عامر ، وقد انفرد بها الفعل فيها مبنيا للفاعل ، والفاعل ضمير يعود على لفظ الجلالة الله ، واستحسن بعضهم هذه القراءة ؛ لتقدم ذكر الله في الآية قبلها ولو يعجل الله للناس ، وقراءة ضم القاف على البناء للمفعول ، ونائب الفاعل أجلهم . ( شرح الهداية ) 2 / 337 ، و ( التذكرة في القراءات الثلاث المتواترة ) 1 / 160 ، و ( المستنير ) 1 / 241 .
قال الشاطبي : " وفي قضى الفتحان مع ألف هنا . . وقل أجل المرفوع بالنصب كملا . انظر :
ص 59 .
( 4 ) انفرادة شاذة لمخالفتها المتواتر عن الجماعة ، وذكرت في ( المحتسب ) 1 / 309 ، عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر وفي ( الإملاء ) 2 / 26 ، ذكرها العكبري وحكم عليها بالشذوذ ، وفي ( إعراب القراءات الشاذة ) 1 / 640 ، حكم عليها بالضعف . وانظر : ( الانفرادات ) 2 / 750 .
( 5 ) ذكر الإمام الداني في ( المقنع ) ص 90 ، أن رسم لنظر بنون واحدة جاء من رواية الخاقاني ، وليس في القرآن مثلها . وكذلك من رواية محمد بن شعيب عن يحيى ، ثم قال أبو عمرو : ولم نجد ذلك كذلك في شيء من المصاحف . وقال محمد بن عيسى هو في الجدد والعتق بنونين ، وأخبر في ( العقيلة ) ص 322 ، أن هذا الوجه مردود ، حيث قال : وفي لننظر حذف النون رد . .
انظر ( الوسيلة ) 240 .
( 6 ) في ( غاية الاختصار ) 2 / 514 ، عن قنبل وأبي ربيعة وفي ( النشر ) 2 / 282 ، قنبل من جميع الطرق ، وقد انفرد بها قنبل في القراءة السبعية والبزي في أحد وجهيه .