حرف :
قرأ ابن كثير « 1 » جنات تجري من تحتها الأنهار [ 100 ] في رأس الآية بزيادة من وخفض التاء ، وكذلك في مصاحف المكّيين « 2 » . وقرأ الباقون بغير من وفتح التاء ، وكذلك في مصاحفهم . « 3 »
حرف :
قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم إن صلاتك [ 103 ] هاهنا وفي هود [ 87 ] أصلاتك تأمرك على التوحيد وفتح التاء هاهنا ، وقرأهما الباقون على الجمع وكسر التاء هاهنا ، والتاء في هود مرفوعة بالإجماع . « 4 »
حرف :
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وعاصم في رواية المفضل وحمّاد مرجون [ 106 ] وترجي في الأحزاب [ 51 ] بهمزة مضمومة بعد الجيم « 5 » ، واختلف في ذلك عن أبي بكر عن عاصم ، فروى عنه العليمي والبرجمي ويحيى بن آدم وابن أبي أمية والمعلى بن منصور وابن جامع عن أبي حمّاد وخلّاد عن حسين عنه أنه همزها جميعا « 6 » ، وقال موسى بن حزام عن يحيى عنه مرجون [ 106 ] ربما همزها ] ، وقال ترجي مهموز ، وقال ضرار عنه عن أبي بكر مرجون ، لم
هامش
( 1 ) انفرادة سبعية عن ابن كثير . انظر : ( التيسير ) / 97 ، و ( النشر ) 2 / 280 .
( 2 ) انظر : ( المقنع ) 104 ، وزيادة ( من ) في الآية للتأكيد . قاله أبو منصور . ( معاني القراءات ) 214 .
( 3 ) وحذفت ( من ) للاختصار والمعنى واحد . قال صاحب الحرز : ومن تحتها المكي يجر وزاد من . . انظر : ص 58 . و ( معاني القراءات ) ص 214 ، و ( المقنع ) ص 104 .
( 4 ) من قرأ بالتوحيد : ( صلاتك ) بمعنى الدعاء ، أي : دعوت لهم حين يأتون بصدقاتهم ، وهو مصدر ، والمصدر يقع للقليل والكثير ويقويه ، قل إن صلاتي ونسكي الأنعام ( 162 ) .
ومن قرأ بالجمع بمعنى العبادة أي عبادتك ويقويه وصلوات الرسول بالجمع .
قال صاحب الحرز : صلاتك وحد وافتح التا شذا علا . . ووحد لهم في هود .
( إعراب القرآن ) 2 / 234 ، و ( معاني القراءات ) ص 214 ، و ( شرح الهداية ) 2 / 333 ، و ( الكشف ) ص 1 / 506 .
( 5 ) الهمز وتركه في ( مرجون ) لغتان . يقال : ( أرجأ وأرجأته ) و ( أرجى وأرجيته ) أي : أخرته .
ويحتمل أن يكونا أصلين بنفسها وتكون الياء بدلا من الهمزة .
انظر : ( إعراب القرآن ) 2 / 234 ، و ( حجة القراءات ) ص 323 ، و ( الإتحاف ) 2 / 98 ، و ( الدر المصون ) 6 / 118 ، و ( الإتحاف ) 2 / 98 .
( 6 ) وبالهمز قراءة شعبة في المشهور المتواتر . انظر : ( التيسير ) ص 97 ، و ( تقريب المعاني ) ص 277 .