للألف قبلها « 1 » ليتميّز بذلك الساكنان ولا يلتقيان ، قال لي أبو الفتح : ومثل الجماعة قرأت لهبيرة ، وروى لي الفارسي عن أبي طاهر عن علي بن أحمد العجلي عن أبي هشام عن يحيى عن أبي بكر اثنا عشر شهرا يسكن الشين ، وأظنه وهما من أبي هشام ، ولم يذكر هذا الحرف أحد من أصحاب أبي بكر إلا ابن أبي أمية وحده ، فإنه قال بنصب العين .
حرف :
قرأ نافع في رواية ورش من غير طريق الأصبهاني « 2 » ، وفي رواية قالون من طريق أحمد بن صالح وأبي سليمان « 3 » إنما النسيء [ 37 ] بتشديد الياء من غير همز أبدل من الهمزة ياء وأدغم الياء الساكنة الزائدة التي قبلها فيها ، وهو الذي لا يجوز في تسهيل مثل هذا غيره « . » وقرأ الباقون وورش من رواية الأصبهاني وقالون من غير رواية ابن صالح وأبي سليمان بالمدّ « 4 » ، وكذلك روى إسماعيل والمسيّبي عن نافع وابن جبير عن أصحابه عنه .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم يضلّ به الذين كفروا [ 37 ] بضم الياء وفتح الضاد [ 10 / أ ] . وروى الجيزي عن الشموني عن الأعشى بفتح الياء والضاد « 5 » ، وروى من عامر « 6 »
هامش
( 1 ) أي بالمد المشبع لالتقاء الساكنين .
( 2 ) انفرادة سبعية عن ورش من طريق الأزرق . قال الناظم : في باب الهمز المفرد :وورش لئلا والنسي بيائه * وادغم في ياء النسيّ فثقلا .( إبراز المعاني ) ص 153 ، و ( سراج القارئ ) ص 78 ، و ( الإتحاف ) 2 / 91 ، و ( المحجة في تجويد القرآن مقرأ نافع ورواية ورش طريق الأزرق مذهب الداني ) لمحمد الإبراهيمي .
( 3 ) في النسخة ( م ) وأبو ( وأبي ) الأصح لضرورة الإعراب وهو : سالم بن هارون أبو سليمان الليثي المؤدب بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، عرض على قالون ، وعرض عليه ابن شنبوذ .
( 4 ) ( غاية ) 1 / 301 ، وهذه الرواية عن قالون غير مشهورة وهي من انفرادات ( جامع البيان ) .
( 5 ) أي بالمد مع الهمز ، وهي في السبعة للجماعة عدا ورش . ( التيسير ) ص 97 ، و ( تلخيص العبارات ) ص 99 .
( 6 ) أي بالبناء للمفعول من ( أضل ) ، محتجين بقوله بعد : زين لهم ، فهو أيضا لم يسم فاعله ، والمعنى : أن كبراءهم يحملونهم على تأخير حرمة الشهر الحرام . ( إعراب القراءات ) 1 / 248 ، و ( الكشف ) 1 / 503 ، و ( تقريب المعاني ) 275 .
( 7 ) في الأصل طمس وفي ( م ) ابن عامر .