واختياري في رواية حفص من طريق عمرو وعبيد في سورة الروم الأخذ بالوجهين بالفتح والضم ، لأتابع « 1 » بذلك عاصما على قراءته ، وأوافق حفصا على اختياره « 2 » .
وقرأ الباقون بضم الضاد في السورتين « 3 » .
حرف :
قرأ أبو عمرو أن تكون [ 67 ] بالتاء « 4 » ، وكذلك روى هارون عن حسين عن أبي بكر بن شاهي « 5 » عن حفص عن عاصم « 6 » ، لم يروه غيره ، وكذلك روى أيضا الوليد عن يحيى عن ابن عامر « 7 » . وقرأ الباقون بالياء « 8 » . ونا الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : نا ابن مخلد عن البزّي بالتاء مثل أبي عمرو « 9 » ، وهو غلط من ابن مخلد ؛ لأن أبا ربيعة والخزاعي والزينبي وأصحاب القوّاس رووا ذلك بالياء وهو الصّواب .
هامش
وقال ابن الجزري : في ( نشره ) 2 / 345 " وبالوجهين قرأت له وبهما أخذ " أه .
وقال : علي بن عثمان بن القاصح في ( سراجه ) ص 235 ، لحفص وجهان : فتح الضاد ، وهو ما نقله عن عاصم . وضمها وهو اختياره لنفسه . اتباعا للغة النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال صاحب ( البدور ) ص 248 " الوجهان عنه جيدان " .
( 1 ) في ( م ) نا نافع بدل لأتابع .
( 2 ) الاختيار : في اللغة مشتق من ( خ ي ر ) وهو يستعمل للدلالة على الاصطفاء والانتقاء والتفضيل . وفي الاصطلاح : هو الصورة أو الوجه الذي يختاره القارئ من بين مروياته أو الراوي من بين مسموعاته أو الأخذ عن الراوي من بين محفوظاته ، أو هو : الحرف الذي يختاره القارئ من بين مروياته مجتهدا في اختياراته . انظر : ( مختار الصحاح ) مادة ( خ ي ر ) ، و ( علم القراءات ) 30 ، و ( صفحات في علم القراءات ) ص 185 ن و ( القراءات القرآنية ) ص 105 ، و ( مدخل في علم القراءات ) ص 55 .
( 3 ) و ( الضعف والضعف ) لغتان مصدران بمعنى ، وقيل : الفتح في الرأي والعقل ، والضم في البدن . ( الكشف ) 1 / 495 ، و ( الدر المصون ) 5 / 636 .
( 4 ) أي تاء التأنيث مراعاة لمعنى جماعة الأسرى ، وقد انفرد بها الإمام أبو عمرو في القراءة السبعية . ( حجة القراءات ) 313 ، و ( المستنير ) 1 / 220 .
( 5 ) هو : الفضل بن يحيى بن شاهي الأنباري ، روى عن حفص عن عاصم ، وروى عنه الفضل بن شاذان . ( غاية ) 1 / 11 .
( 6 ) و ( 7 ) روايتان آحاديتان عنهما ولهما في القراءة السبعية كالجمهور . انظر : ( التيسير ) ص 96 و ( النشر ) 2 / 277 .
( 8 ) مراعاة لمفرد ( الأسرى ) و ( أسير ) ولأن التأنيث فيه غير حقيقي ، وهو بمعنى الجماعة ، وقيل مراعاة للفظ الجمع . ( إعراب القراءات ) 1 / 233 ، و ( الدر المصون ) 5 / 637 .
( 9 ) في ( م ) مثل عمرو .