حرف :
قرأ عاصم في غير رواية حفص وإن جنحوا للسّلم [ 61 ] بكسر السين .
وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بفتحها « 1 » .
حرف :
قرأ الحرميّان وابن عامر وإن تكن منكم مائة يغلبوا [ 65 ] وفإن تكن منكم مائة صابرة [ 66 ] بالتاء « 2 » جميعا ، وروى ابن جبير عن أصحابه عن نافع الأولى بالياء والثانية بالتاء « 3 » ، وروى أبو عبيد عن إسماعيل عنه الثانية بالياء « 4 » وهو غلط من ابن جبير . ونا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر قال : أخبرنا أبو بكر ، قال : نا موسى ، قال : نا هارون عن حسين عن أبي بكر عن عاصم كليهما بالتاء « 5 » مثل نافع وأبو عمرو قرأ الأولى بالياء والثانية بالتاء « 6 » ، وقرأهما الباقون بالياء « 7 » ، وكذلك روى سائر الرّواة عن أبي بكر « 8 » .
هامش
( 1 ) فتح السين وكسرها لغتان في الصلح ، وفيهما قراءتان ، وفي كسر السين انفرادة سبعية عن شعبة ويشهد لها من الحرز قول الشاطبي : واكسر ولشعبه السلم . .
انظر : ( الكشف عن وجوه القراءات السبع ) 1 / 494 ، و ( التيسير ) 117 ، و ( الحرز ) ص 57 .
( 2 ) أي بالتأنيث في ( يكن ) في الموضعين ، وهما الثاني والثالث من السورة ، احترازا من الموضع الأول إن يكن منكم عشرون صابرون ، والرابع وإن يكن منكم ألف ، إذ أجمعوا على قراءتهما بياء التذكير ، ووجه قراءة التاء للتأنيث في مائة . انظر : ( التيسير ) ص 96 ، و ( الدر المصون ) 5 / 636 .
( 3 ) قراءة عن نافع لم تتواتر من طريق ابن جبير ، وهي من انفرادات جامع البيان .
( 4 ) وجه آخر عنه بالياء في الثانية ولم يتواتر ويروى أيضا عن خارجة عن نافع . انظر : ( السبعة ) 308 ، و ( الانفرادات ) 2 / 710 .
( 5 ) رواية آحادية عن عاصم وهي من انفرادات جامع البيان .
( 6 ) فهو أتى باللغتين معا ليعلم أن هذه جائزة وهذه جائزة . ( إعراب القراءات ) 1 / 232 ، و ( التيسير ) ص 96 ، و ( النشر ) 2 / 277 .
( 7 ) والعلة لأن المائة جمع وهم مذكرون ، أو لأن تأنيث المائة مجازي وللفصل بشبه الجملة ( شرح الهداية ) 2 / 324 ، و ( المستنير ) 1 / 218 .
( 8 ) وبما رواه عنه سائر القراء السبعة له .
قال الشاطبي : وثاني يكن غصن وثالثها ثوى .
انظر : ( التيسير ) ص 96 ، و ( الحرز ) ص 57 ، و ( النشر ) 2 / 277 .