أبي بكر ] « 1 » . وقرأ الباقون بالياء فيهما ورفع الباء من ربّنا ، وكذلك روت الجماعة « 2 » عن أبي بكر والشموني وابن غالب وابن جنيد عن الأعمش . وأنا الفارسي قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا القطيعي « 3 » ، قال : نا أبو هشام ، قال : سمعت أبا يوسف الأعشى قرأها على أبي بكر بالياء جميعا وربنا رفع .
حرف :
قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمّاد وابن عامر وحمزة والكسائي قال ابن أمّ [ 150 ] هاهنا وبطه ابن أمّ « 4 » بخفض الميم فيهما . وقرأ الباقون والمفضل وحفص عن عاصم بفتح الميم « 5 » .
حرف :
قرأ ابن عامر ويضع عنهم إصرهم [ 157 ] بفتح الهمزة والصّاد وألف بعدها على الجمع « 6 » . وقرأ الباقون بكسر الهمزة وإسكان الصّاد من غير ألف على التوحيد . نا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : أخبرني أبو بكر عن ابن واصل عن ابن سعدان عن المعلّى عن أبي بكر عن عاصم إصرهم « 7 »
هامش
( 1 ) ما بين المعكوفين ساقط من ( م ) .
( 2 ) قلت : ربما روته الجماعة عن أبي بكر القراءة السبعية له ، أما رواية التيمي عنه والمفضل عن عاصم فهي طرق آحادية عنهما . انظر : ( التيسير ) ص 93 ، و ( النشر ) 2 / 272 ، و ( الانفرادات ) 2 / 680 .
( 3 ) هو : علي بن الحسن القطيعي البغدادي ، روى عن أبي هاشم الرفاعي ، وعنه أبو طاهر بن أبي هاشم . ( غاية ) 1 / 530 .
( 4 ) الآية [ 94 ] يبنؤم لا تأخذ بلحيتي .
( 5 ) قراءة الكسر في أم على الأصل ، وقراءة الفتح أم جعلها من ابن بمنزلة جعل الاسمين اسما واحدا كقولك : جئتك صباح مساء . واحد كخمس عشر وهما لغتان .
قال الشاطبي : وميم ابن أم اكسر معا كفؤ صحبة . انظر : ( إيجاز البيان عن معاني القرآن ) للنيسابوري 1 / 278 ، و ( البيان ) 1 / 375 ، و ( إبراز المعاني ) 482 ، و ( نحو القرآن والقراءات ) 132 .
( 6 ) قراءة الجمع انفرادة سبعية عن ابن عامر و ( الجمع ) على وزن ( أعمال وأحمال ) و ( الآصار ) هي ( الآثام ) ، وقال أبو منصور : معنى الأصر : ما شدد عليهم من العقوبات .
ودليل الحرف : وآصارهم بالجمع والمد كلّلا . .
انظر : ( معاني القراءات ) ص 191 ، و ( الكشف ) 1 / 157 ، و ( التيسير ) ص 93 .
( 7 ) هكذا أصرهم وتعتبر اليوم قراءة شاذة .
انظر : ( مختصر الشواذ ) 46 ، و ( إعراب القراءات الشواذ ) للعكبري 1 / 567 .