والمدّة بعد الهمزة المخفّفة في الأعراف في هذا الوجه على مقدار ألف لا غير ، وتذهب رأسا بعدها في الملك .
وأما الوجه الذي يبطل منه : فأن تكون تلك الواو مزيدة لا مبدلة من همزة ، وتكون الهمزة المخفّفة بعدها همزة الاستفهام في الموضعين ؛ لأن كتاب الله تعالى محظور من الزيادة فيه لا سيما إذا كان المزيد حرفا منفردا قائم الصّورة لا معدوم الرسم ، والمدّة بعد الهمزة المخفّفة في السورتين في هذا الوجه على ما قرأناها « 1 » في الوجه « 2 » الذي اختاره ابن مجاهد وقرأنا به .
وإلى كون الواو زائدة ذهب ابن مجاهد ، وكذلك أنكر رواية من روى ذلك وردّها وغلط ناقلها ، وأخذ بما يجوز في القراءة ، ويصحّ في القياس ويوافق الرسم . وروى قنبل عن ابن كثير في طه [ 71 ] ءامنتم له على لفظ الخبر بهمزة مفتوحة بعدها ألف . وروى عنه في الشعراء ءامنتم على الاستفهام بهمزة مخفّفة بعدها مدّة مطوّلة في تقدير همزة مسهّلة بعدها ألف ساكنة ، فجاء عنه في الثلاث سور بثلاثة ألفاظ مختلفة . وروى البزّي وابن فليح عن ابن كثير في الثلاث سور على الاستفهام بهمزة مخفّفة ومدّة طويلة .
وكذلك روى أبو ربيعة عن قنبل هاهنا والزينبي عنه في الثلاث سور ، وقرأ عاصم في رواية حفص من طرق عمرو وعبيد وأبي شعيب القوّاس في الثلاث سور على لفظ الخبر بهمزة مفتوحة بعدها ألف ، ولم يذكر عمرو التي في الشعراء ، وروى هبيرة عن حفص في الثلاث سور بثلاثة ألفاظ مختلفة ، فقال في الأعراف على الاستفهام بهمزة بعدها مدّة مطولة ، وقال بخطه على لفظ الخبر ، وقال في الشعراء بهمزتين مخفّفتين ، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر والمفضل وحمّاد وحمزة والكسائي في الثلاث سور على الاستفهام بهمزتين مخفّفتين بعدهما ألف ، ولم يأت بذلك نص عن أبي بكر إلا الشموني عن الأعمش عنه .
هامش
( 1 ) في ( ت ) قدرناها والتصويب من ( م ) .
( 2 ) ( الوجه ) لفظ مشتق من مادة ( وج ه ) ويستعمل للدلالة على الظهور والبدور أو الجانب أو الناحية أو النوع أو القسم .
واصطلاحا : كل خلاف ينسب لاختيار القارئ . انظر : مادة ( وج ه ) في معجم مقاييس اللغة ، وكتاب ( الإتقان ) 1 / 209 و ( الإتحاف ) 1 / 115 و ( علم القراءات ) ص 30 وغيرها .