أسقطت « 1 » عليه ، وبكسر الهاء من غير صلة ، قرأت لقالون من جميع الطرق .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي بكل ساحر [ 112 ] هاهنا ، وفي يونس « 2 » [ 79 ] على وزن فعال ، والألف بعد الحاء « 3 » وأمالها حمزة في رواية أبي عمر عن سليم عنه ، والكسائي في غير رواية أبي الحارث « 4 » ، وقرأهما الباقون « 5 » ساحر على وزن فاعل والألف بعد السّين ، وأجمعوا على الموضع الذي في الشعراء « 6 » [ 37 ] على وزن فعال وأمال ألفه أبو عمرو وحمزة من رواية أبي عمر عن سليم عنه « 7 » والكسائي في غير رواية أبي الحارث .
حرف :
قرأ الحرميّان وعاصم في رواية حفص إن لنا لأجرا [ 113 ] بهمزة
هامش
( 1 ) في ( م ) سقطت بدون الهمز .
( 2 ) السورة رقم [ 10 ] آية [ 79 ] ، وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم .
( 3 ) أي فيه معنى المبالغة والتكرار ، ويقوي ذلك أنه وصف ب ( عليم ) من صيغ المبالغة ، فدل على التناهي في علم السحر . انظر : ( الكشف ) 1 / 471 - 472 .
( 4 ) وأما الرواية الأخرى فهي للدوري عن الكسائي فبالإمالة . انظر : ( التيسير ) ص 48 ، و ( الكافي في قراءة الإمام الكسائي ) ص 130 . والإمالة : هي تقريب الفتحة من الكسرة ، والألف من الياء من غير قلب خالص ولا إشباع مبالغ فيه وتسمى بالإمالة الكبرى ، وبالإضجاع وبالبطح وبالكسر وهي لغة فصيحة لعامة أهل نجد من تميم وقيس وغيرهم . انظر :
( الإتحاف ) 1 / 147 ، و ( الإضاءة ) ص 35 . وهناك جملة من التعاريف الأخرى القريبة من هذا المعنى ذكرها صاحب كتاب ( الإمالة في القراءات واللهجات العربية ) الدكتور عبد الفتاح الشلبي ص 30 - 36 .
فائدة : فائدة الإمالة سهولة اللفظ وذلك لأن اللسان يرتفع بالفتحة وينحدر بالإمالة ، والانحدار أخف على اللسان من الارتفاع فإذا أميلت الألف قربت من الياء ، وقربت الفتحة من الكسرة ، وأما من فتح فإنه راعى كون الفتح أمتن وهو الأصل . ( الدر النثير والعذب النمير ) 3 / 162 ، و ( غاية الاختصار ) 1 / 167 ، و ( شرح قواعد البقري في أصول القراء السبعة ) ص 24 - 27 بتصرف يسير ، و ( النشر ) 2 / 30 - 35 .
( 5 ) وهم : نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم . انظر : ( التبصرة ) لمكي بن أبي طالب ص 513 ، و ( تلخيص العبارات بلطيف الإشارات ) ص 94 و ( النشر ) ص 2 / 270 .
قال الشاطبي : وفي ساحر بها ويونس سحّار شفا انظر : ص 55 .
( 6 ) السورة رقم [ 26 ] الآية [ 37 ] يأتوك بكل سحار عليم .
( 7 ) رواية الدوري عن سليم عن حمزة من انفرادات جامع البيان وهي غير متواترة فلا يقرأ بها .
انظر : ( النشر ) 2 / 270 ، و ( إبراز المعاني ) ص 480 ، و ( البدور الزاهرة ) ص 231 .