الهاء ، ولم يذكروا بهمز كرواية حمّاد وحفص سواء . ونا محمد بن أحمد ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : حدّثني محمد بن الجهم « 1 » عن ابن أبي أمية « 2 » عن أبي بكر عن عاصم أرجه مهموزة ساكنة الهاء ، قال ابن الجهم هو فيما أحسب يعني بهمز الألف التي قبل الراء ، وذلك على ما قال ؛ لأن الهمز مع سكون الهاء غير ممكن النطق به إذا كان يلتقي ساكنان ليس أحدهما حرف مدّ ولين . وروى عبيد بن نعيم « 3 » عن أبي بكر أرجه غير مهموز لم يذكر الهاء ، وروى خلاد وهارون بن حاتم عن حسين عن أبي بكر « 4 » أرجه مهموزة مضمومة الهاء .
قال : نا محمد عن ابن مجاهد مثل أبي عمرو ، وقال هارون عن حسين عن أبي بكر في الشعراء أرجه مجرورة الهاء ، ونا الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : نا ابن حاتم ، قال : نا هارون ، قال : نا أبو بكر عن عاصم أرجه مكسورة مهموزة ، كذا قال عنه ، فهذا يوافق ما رواه ابن ذكوان عن ابن عامر ، وأظن ذلك وهما وأحسبه أراد بالهمز همز الألف .
واختلف أصحاب يحيى عنه أيضا ، فروى عنه الصّريفيني « 5 » فيما قرأت ومحمد بن
هامش
( 1 ) محمد بن الجهم أبو عبد الله السمري أبو عبد الله البغدادي الكاتب ، شيخ كبير وإمام شهير ، أخذ القراءة عرضا عن عائذ بن أبي عائذ صاحب حمزة ، وروى الحروف سماعا عن خلف البزار وعبد الله ابن عمرو بن أمية ، وروى عنه ابن مجاهد ، مات سنة / 208 ه ( غاية ) 2 / 113 .
وروايته هذه في كتاب ( السبعة ) ص 288 .
( 2 ) هو : عبد الله بن عمرو بن أبي أمية أبو عمرو البصري الكوفي ، روى عن أبي بكر بن عاصم ، وروى عنه روح بن عبد المؤمن ومحمد بن الجهم شيخ ابن مجاهد . ( غاية ) 10 / 438 .
( 3 ) هو : عبيد بن نعيم أخذ القراءة عرضا عن عبد الله بن مسعود ، وروى عنه يحيى بن وثاب ، قال عنه الكسائي : كان من خيار أصحاب عبد الله . قال ابن عياش : قال لي عاصم : ألا تقرأ عليّ كما قرأ يحيى على عبيد بن نضلة كل يوم آية . وثقه ابن حبان ، مات سنة 75 ه . ( غاية ) 1 / 498 .
( 4 ) وجه عن شعبة كقراءة أبي عمرو ويعتبر آحاديا غير متواترا عنه ، فلا يقرأ به .
( 5 ) هو : إبراهيم بن محمد الشيخ الإمام المحدث الحافظ الرحال أبو إسحاق الصريفيني ، بفتح الصاد المهملة وكسر الراء ، والفاء بين تحتيتين ساكنتين وآخره نون نسبة إلى صريفين قرية ببغداد ، الفقيه الحنبلي ، سمع من حنبل وحدّث عنه الضياء ، قال المنذري : كان ثقة حافظا صالحا . مات سنة 461 ه .
( السير ) 32 / 89 ، و ( تذكرة الحفاظ ) 4 / 1433 ، و ( العبر ) 5 / 167 .