حرف :
قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية الحلواني عن هشام أرجه « 1 » [ 111 ] هاهنا ، وفي الشعراء « 2 » [ 36 ] بالهمز « 3 » ، وضمّ الهاء وصلتها بواو في اللفظ ، قال الحلواني مهموز ويرفع الهاء ويشمّ الرفعة . وروى ابن الصباح عن قنبل عن ابن كثير بغير همز لم يروه غيره وهو وهم . وقال ابن غلبون : قال : نا عبد الله « 4 » قال : نا
هامش
الساكنين . وقد انفرد بها في القراءة السبعية ، وقرأ العامة ب ( على ) مخففة ؛ التي هي حرف جر داخلة على أن من غير ياء المتكلم ، بمعنى خليق وجدير . وقيل على بمعنى الباء ، أي حقيق بقول الحق ، ليس إلا . وهناك أوجه أخرى في ( على ) ذكرها صاحب ( الدر المصون ) 5 / 401 - 405 . قال الإمام الشاطبي : عليّ على خصّوا .
انظر : ( إعراب القراءات ) 1 / 196 ، و ( النشر ) ج 2 ص 270 ، و ( الإتحاف ) ص 2 / 52 ، و ( المستنير ) ص 193 .
( 1 ) لهذا الحرف تعلق بالأصول لوجود هاء الكناية به ، وبالفرش لوجود الهمز فيه فالإمام الشاطبي ذكره في باب هاء الكناية في الأصول حيث يقول :وعى نفر أرجئه بالهمز ساكنا * . . . وفي الهاء ضم لف دعواه حرملا
واسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم * . . . وصلها جوادا دون ريب لتوصلاوالإمام البنا ذكر خلاف القراء في الهاء في باب هاء الكناية ، وأرجأ خلاف الهمزة مع الهاء في فرش حروف هذه السورة . انظر : ( الحرز ) ص 357 ، و ( الإتحاف ) 1 / 153 .
وتعريفها : هي الهاء الزائدة عن بنية الكلمة الدالة على المفرد المذكر الغائب .
والمؤلف رحمه الله أطال النفس هنا ؛ لبيان مذاهب القراء ورواتهم في هذا الحرف . فلهم فيه من طريق الحرز ست قراءات في المشهور المتواتر : بالهمز ثلاث قراءات ، وتركه ثلاث قراءات ، وهما لغتان ( أرجأته وأرجيته ) ، بمعنى ( أخرته ) ، ومنه سميت المرجئة ، فهم لا يحكمون على أحد من المسلمين بشيء ، بل يرجئون الحكم إلى يوم القيامة ، ومن أقوالهم . . إنه لا يضر مع الإيمان معصية ، ولا ينفع مع الكفر طاعة ، وقيل لأنهم أخروا العمل ، فقالوا : الإيمان قول بلا عمل ، وهو خطأ .
انظر : ( إعراب القراءات السبع ) 1 / 197 ، و ( القاموس المحيط ) 1 / 51 ، و ( شرح عقيدة أهل الأثر ) للإمام السفاريني 2 / 331 ، و ( المعجم الوسيط ) 1 / 329 ، و ( هداية القارئ ) ص 357 و ( حق التلاوة ) ص 96 ، و ( ظاهرة الإرجاء في العالم الإسلامي ) لسفر الحوالي ص 65 ، و ( دراسات في الأهواء والفرق ) للدكتور ناصر العقل ص 185 .
( 2 ) السورة رقم [ 26 ] ، آية [ 36 ] .
( 3 ) قرأ ابن كثير وهشام بالهمزة الساكنة وضم الهاء وصلتها ، ذا أرجئه . قرأ أرجئهو .
انظر : ( الإتحاف ) 2 / 56 ، و ( التقريب ) ص 64 .
( 4 ) هو : عبد الله بن محمد ، وتقدمت ترجمته .