المصريين وغيرهم من المغاربة غير ذلك في رواية ورش ، وهم حجّة على من خالفهم عنه ؛ لأنهم تلقوا القراءة عنه أداء وأخذوها عنه مشافهة وخالفوه في القيام بها ، وكذلك أهل الأداء من الشاميّين الذين يتولون رواية أبي الأزهر ، وكذلك نصّ عليه أحمد بن يعقوب « 1 » وإبراهيم بن عبد الرزاق في كتابيهما « 2 » عن أصحابهما عنه عن ورش ، وأظن ابن مجاهد رحمه الله حمل رواية أصحاب ورش على أصحاب أبي بكر الأصبهاني ؛ لأنه روى عن أصحابه عنه إسكان الواو في الثلاثة المواضع نصّا وأداء ، وجعلهما أصلا . وتوهّم أنهم موافقوه على ذلك .
ومثل هذا إنما يكون عند عدم الأداء والنص ، فأما عند وجودهما ، فلا يجوز أن يحمل رواية على رواية ، ولا أن يجري لها حكمها ، بل تميّز « 3 » كل رواية ويبيّن اختلافها ، ويعرف الفرق بينها وبين ما يخالفها ، وقد قال في كتاب المدنيين « 4 » روى أحمد بن صالح عن ورش أو ءابآؤنا ساكنة الواو والله أعلم . وقد غلط أبو بكر النقّاش على القولين والبزّي أيضا في الموضعين المذكورين يحكى عنهما عن ابن كثير أنه سكّن الواو فيهما ، والنص والأداء عنه بخلاف ذلك .
حرف :
قرأ نافع حقيق عليّ أن لا أقول [ 105 ] بفتح الياء وتشديدها على أنها اسم المتكلم . وقرأ الباقون على بغير إضافة على أنها حرف خفض « 5 » .
هامش
عنه بتغليظ اللامات وترقيق الراءات . قال ابن الجوزي : قلت . . لم ينفرد بذلك عن ورش ، بل روى ذلك عنه يونس بن عبد الأعلى ، ورواية ورش في الشاطبية من طريقه . من الطبقة السادسة ، توفي في حدود / 240 ه ( معرفة 1 / 181 ، وغاية 2 / 402 ه ) ، و ( حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة ) لجلال الدين السيوطي 1 / 486 .
( 1 ) هو : أحمد بن يعقوب التائب أبو الطيب الأنطاكي ، مقرئ حاذق ، روى القراءة عن بكر بن سهل الدمياطي وأحمد بن المعلى ومحمد بن حفص الخشاب ، وقرأ عليه علي بن محمد الأنطاكي ، من الطبقة الثامنة ، توفي سنة 340 ه . ( معرفة 1 / 282 ، وغاية 1 / 151 ) .
( 2 ) قال الإمام الداني عن أبي الطيب الأنطاكي : وله كتاب حسن في القراءات ، وهو إمام في هذه الصناعة . وقال الذهبي في ترجمة إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي : صنف كتابا في القراءات الثمان ، فلعلهما هذين الكتابين . ( معرفة 1 / 282 و 287 ) .
( 3 ) في ( م ) بل يميز بياء .
( 4 ) وله أيضا كتاب المكيين . ولم أقف عليهما بعد البحث .
( 5 ) قرئ بتشديد الياء وإرسالها ، فنافع وحده يقرأ بالياء المشددة المفتوحة بعد اللام . أي : ( واجب علي ) ، فحرف الجر دخل على ياء المتكلم ، فقلبت ألفها ياء وأدغمت فيها ، وفتحت لالتقاء