عن ورش وابن عامر بإسكان الواو في الثلاثة « 1 » ، والأصبهاني عن ورش يلقي « 2 » حركة الهمزة على الواو ويحرّكها بها فيهنّ .
وقرأ الباقون وابن كثير في رواية « 3 » ابن فليح بفتح الواو وتحقيق الهمزة بعدها في الثلاثة . قال أبو عمرو : وقد غلط عامة « 4 » البغداديين ومن اتصل بهم من سائر العراق [ 2 / أ ] على ورش في الموضعين اللذين في الصّافّات والواقعة ، فحكى ابن مجاهد وابن شنبوذ والداجوني « 5 » والشذائي « 6 » وأبو طاهر وغيرهم من الجلّة أن مذهبه فيها إسكان الواو ، ثم يلقي عليه حركة الهمزة قياسا على هذا الموضع الذي في هذه السورة المجمع عليه عنه .
هامش
( 1 ) للقراء في الواو الفتح والإسكان فنافع والابنان . . ابن كثير وابن عامر بوجه الإسكان ، فتكون الهمزة والواو أصليتين أي : حرف عطف للتقسيم فكأن المعنى . . أو كان الأمر من أحد هذين الشيئين من إتيان العذاب ليلا أو ضحى . وزعم أبو منصور أن ( أو ) للإضراب بمعنى بل .
والباقون بوجه الفتح ، فالهمزة للاستفهام . ومعناه : التوبيخ والتقريع ، وقيل للإنكار ، وقيل للنفي ، والواو حرف عطف أي أفأمنوا مجموع العقوبتين . انظر : ( معاني القراءات ) ص 184 ، و ( البيان في غريب القرآن ) 1 / 369 ، و ( الدر المصون ) 5 / 392 ، و ( إبراز المعاني ) ص 479 و ( الإتحاف ) 2 / 55 . قال الشاطبي : و ( أو أمن ) الإسكان حرميه كلا . انظر : ص 55 .
( 2 ) وهو نوع من أنواع تخفيف الهمز المفرد لغة لبعض العرب ، اختص بروايته ورش ، بشرط أن يكون آخر كلمة وأن يكون غير حرف مد وأن تكون الهمزة أول الكلمة الأخرى . ( النشر ) 1 / 408 .
( 3 ) قراءة ابن كثير من رواية ابن فليح الواو ولكن لم يشتهر عنه فلا يقرأ بها وقد ذكرت في ( المبسوط ) ص 182 ، و ( المستنير في القراءات العشر ) ص 559 ، و ( بستان الهداة ) ص 567 .
( 4 ) في النسخة ( م ) ، وقد غلط عليه البغداديون .
( 5 ) هو : أبو بكر محمد بن أحمد الرملي الضرير المقرئ ، يعرف بالداجوني الكبير ، إمام كامل ، رحال مشهور ، مات سنة / 324 ه . ( معرفة 1 / 268 وغاية 2 / 77 ) .
( 6 ) هو : أحمد بن نصر الشّذائي البصري ، إمام مشهور قرأ على عمر بن محمد الكاغدي وابن مجاهد والزينبي ، وقرأ عليه أبو الفضل الخزاعي من الطبقة الثامنة ، توفي سنة 373 ه والشّذائي بفتح أوله والذال المعجمة ممدودا وبعد الألف همزة مكسورة نسبة إلى شذا ، قرية بالبصرة بالعراق .
( معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواقع ) للبكري الأندلسي 1 / 254 ، و ( توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم ) 5 / 311 ، و ( معرفة 1 / 319 ) ، و ( غاية ) 1 / 144 .