وعاصم من رواية الكسائي ويحيى الجعفي عنه ، وشجاع عن أبي عمرو من رواية أبي عبيد عنه بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف ، وهذه الهاء من قراءة ابن عامر كناية عن مصدر محذوف ثابت عنه ، والتقدير : اقتد الاقتداء ، وهي في قراءة الباقين هاء سكت واستراحة ، وقرأ الباقون بإثباتها ساكنة في الحالين « 1 » ، وكذلك روى ابن شنبوذ عن ابن « 2 » نصر « 3 » عن ابن عتبة بإسناده عن ابن عامر أداء « 4 » .
حرف :
قرأ ابن كثير وأبو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا [ 91 ] بالياء في الثلاثة [ 185 / ت ] . وقرأ الباقون بالتاء فيهن « 5 » .
حرف :
قرأ عاصم في رواية المفضل وحمّاد وأبي بكر ولينذر أم القرى [ 92 ] بالياء . واضطرب قول أبي هشام « 6 » عن يحيى في ذلك ، فقال عنه عن أبي بكر في « 7 » مجرده بالياء « 8 » كما روت الجماعة عنه . وقال في جامعه « 9 » عنه عن أبي بكر أن عاصما قرأ ولتنذر « 10 » في الأنعام بالتاء حفظي عن يحيى وهم ، والصواب قوله الأول ، وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بالتاء « 11 » .
هامش
( 1 ) وإثبات الياء ساكنة في الوصل والوقف هو المشهور عن أبي عمرو وعاصم من رواية حفص وأبي بكر ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 105 ، وابن الجزري في النشر 2 / 142 .
( 2 ) في ( م ) " أبى " .
( 3 ) أحمد بن نصر بن شاكر ، تقدم .
( 4 ) ورواية ابن شنبوذ هذه رواية شاذة ، وقد تقدم أن المشهور عن ابن عامر كسر الهاء وصلا ، ويسكنها وقفا .
( 5 ) انظر : التيسير ص 105 ، النشر 2 / 260 .
( 6 ) في ( ت ) و ( م ) " هاشم " وهو خطأ .
( 7 ) سقطت " في " من ( م ) .
( 8 ) لم أعثر على هذا الكتاب .
( 9 ) لم أعثر على هذا الكتاب .
( 10 ) في ( ت ) " ولينذر " .
( 11 ) وانظر : النشر 2 / 260 ، السبعة لابن مجاهد ص 263 .
تنبيه : وقع في التيسير ص 105 خطأ في هذا الحرف ، فقد نسبت قراءة ( لينذر ) بالياء إلى أبي عمرو ، والصواب أبو بكر ، كما هو هنا وكما هو في النشر والسبعة لابن مجاهد وغيرهما من المصنفات .