عن عاصم أتحاجّونني بنونين ظاهرتين فخالف الجماعة عن أبي بكر وسائر الرواة عن ابن أبي حمّاد وعن الأعشى وجميع مصاحف أهل « 1 » الأمصار « 2 » .
حرف :
قرأ الكوفيون نرفع درجات من نشاء [ 83 ] هاهنا ، وفي يوسف [ 76 ] بالتنوين ، وقرأ ابن عامر في رواية ابن بكّار هاهنا بغير تنوين وفي يوسف بغير تنوين .
وقرأ الباقون بغير تنوين في الموضعين « 3 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي واليسع [ 86 ] هاهنا وفي ص [ 48 ] بلامين « 4 » والياء ساكنة وقرأ الباقون بلام واحدة ساكنة والياء مفتوحة .
حرف :
قرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان من طريق الأخفش وابن أنس وابن المعلى وابن خرزاذ فبهداهم اقتدهي [ 90 ] بكسر الهاء وإلحاقها ياء في الوصل .
قال الأخفش : يجرّ الهاء كسرا ، وقال ابن أنس وابن المعلى وابن خرزاذ الهاء مكسورة بالإشباع ، وكذلك روى الداجوني عن محمد بن موسى الصوري عن ابن ذكوان ، وقرأ « 5 » في رواية هشام من طريق الحلواني وابن عباد وغيرهما من غير إلحاق ياء ، وقال الحلواني يكسرها ولا يشبع كسرتها ، وكذلك روى الداجوني « 6 » [ 223 / م ] عن أصحابه عن هشام . ونا محمد بن علي عن ابن مجاهد ، قال : قرأ ابن عامر اقتده يشمّ الهاء الكسر من غير بلوغ ياء « 7 » ، فدلّ على أنه يرويه عن التغلبي عن ابن ذكوان ، وعن ابن أبي مهران عن الحلواني عن هشام « 8 » ، وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر
هامش
( 1 ) في ( م ) ما بين القوسين مطموس أكثره .
( 2 ) رواه ابن جنيد رواية شاذة .
( 3 ) وانظر : التيسير ص 104 ، النشر 2 / 260 .
وانظر إملاء ما من به الرحمن 1 / 250 - 251 .
( 4 ) قول المصنف رحمه الله : بلامين أي : بلام مشددة ، كما عبر عنه هو في التيسير ص 104 .
وانظر النشر 2 / 260 .
( 5 ) كذا في ( ت ) و ( م ) ، ولعلها " وقرأت " .
( 6 ) في ( م ) ما بين القوسين مطموس أكثره .
( 7 ) انظر السبعة لابن مجاهد ص 262 .
( 8 ) ذكر المؤلف في التيسير ص 105 وجها واحدا عن ابن ذكوان وهو صلة الهاء بياء ، وذكر ابن الجزري في النشر 2 / 142 ، عن ابن ذكوان روايتين : إشباع الكسرة كما في التيسير ، والآخرة كسر الهاء من غير إشباع .