* والفاء عند الباء في نخسف بهم .
* والذال عند التاء في عذت وفنبذتها واتخذتم وأخذتم وما تصرف منهما .
* والثاء عند التاء في أورثتموها ولبثت كيف جاء والدال عند الذال في كهيعص ذكر وعند الثاء في ومن يرد ثواب .
* والراء المجزومة عند اللام نحو نغفر لكم واصبر لحكم .
* والنون عند الواو من يس والقرآن ون والقلم .
* وأظهر النون الساكنة عند حروف الحلق الستة المجموعة في أوائل كلم قول الإمام الشاطبي : ألا هاج حكم عم خاليه غفلا .
* وأدغمها بلا غنة في اللام والراء ، وبغنة في الأحرف الأربعة التي يجمعها قولك يؤمن إلا إذا اجتمعت النون مع الياء أو الواو في كلمة ك ( دنيا وصنوان ) فإنها تظهر اتفاقا ، وقلبهما ميما بغنة مع الإخفاء عند الباء ، وأخفاهما بغنة عند باقي الأحرف .
* وأدغم الثاء في الذال في يلهث ذلك في الأعراف ، والياء في الميم في اركب معنا بهود ، والنون في الميم من طسم .
* وجائز عنده الإدغام الكامل والناقص في نخلقكم في المرسلات .
* قرأ حفص لا تأمنا في يوسف بنون مشددة بالروم أو الإشمام ، وما مكني فيه ربي في الكهف بنون واحدة مشددة على الإدغام .
تقريب النفع وتيسير الجمع بين القراءات السبع — صفحة 229
مساهمون: السيد نبيل بن هاشم الغمري آل باعلوي
ص٢٢٩