- ما روي عن الحسن في الفقه أكثر من قتادة « 429 » .
- تفوق الحسن في الوعظ علي قتادة « 428 » .
- كثر تلاميذ الحسن وقلّ تلاميذ أبي العالية « 447 » .
- كان الحسن إمام عامة وأبو العالية يؤثر الخفاء « 447 » .
- كان الحسن يجيء للسلاطين ويعيبهم ، وابن سيرين لا يجيء ولا يعيب « 440 » .
- كان الحسن يكتب وابن سيرين لا يكتب « 438 » .
- تساهل الحسن في الحديث بالنسبة لابن سيرين « 437 » .
- الربيع بن أنس ، تأثر الربيع بأبي العالية ، وهو راوية للتفسير أكثر منه مفسر « 444 - 445 » .
- ابن سيرين ، تورع عن الشهرة وسكت احتسابا ، وتصدر الحسن الحسن وتكلم احتسابا « 434 » .
- الشعبي : الشعبي أعلم باللغة من النخعي « 490 » .
- اهتمام الشعبي بالتفسير أكثر من اهتمام النخعي « 492 » .
- اهتمام الشعبي بالأحكام أقل من النخعي « 491 » .
- الشعبي أكثر إعمالا للآثار من النخعي « 486 » .
عكرمة :
- عكرمة أكثر رحلات من سعيد بن جبير « 404 » .
- عكرمة أكثر توسعا في التفسير من سعيد بن جبير « 402 » .
- فاق عكرمة مجاهدا في معرفة أسباب النزول « 398 » .
- انقطع عكرمة للتفسير ولم ينقطع له ابن جبير « 403 » .
- عكرمة أكثر تساهلا من ابن جبير في الاجتهاد « 403 » .
- أكثر عكرمة من الاستشهاد بالشعر عن ابن جبير « 403 » .
- تقدم عكرمة على ابن جبير في معرفة المكي والمدني ، وأكثر من القول بالنسخ « 403 » .
- تفوق عكرمة على عموم التابعين في كثرة الاعتماد على أسباب النزول « 402 » .
قتادة :
- قتادة أقرب للأثر من الحسن « 430 » .
- تعددت مصادر قتادة مقارنة بالحسن « 431 » .
- توسع قتادة في القول بالنسخ أكثر من الحسن « 431 » .
- تخصص تلاميذ قتادة في نقل تفسيره ، ولم تكن كذلك حال الحسن « 431 » .