ذلك في تفسيرهم « 1135 - 1140 » .
النسخ :
- اختلف مناهجهم في الناسخ والمنسوخ ( ينظر النسخ في تفسير التابعين ) .
الأسماء والصفات :
- لم تثبت التأويلات عن التابعين في باب الأسماء والصفات ، وبيان توجيه ما ورد عنهم في تفسير الوجه « 105 ، 793 » ، والساق « 797 » ، والكرسي « 795 » ، واليد « 794 » .
- آيات الصفات ليست من المتشابه « 1079 » .
- تميز منهج التابعين بالاتباع في تناولهم آيات الصفات « 785 » .
الإرجاء :
- جل التابعين كان بعيدا عن فكر التكفير الناشئ من بدعة الخوارج « 809 » .
- موقف التابعين من الإرجاء كان شديدا « 808 » .
- بيانهم أن الإيمان قول وعمل « 802 » .
- وتفسيرهم أنه يزيد وينقص « 803 » .
أعلام المفسرين :
- اختلاف الأقوال في نسبة الحسن للقدر ، والصحيح أنه لم يثبت بقاؤه على ذلك كما اتضح ذلك في تفسيره « 821 ، 824 » .
- ابن سيرين البصري كان شديدا على القدرية « 820 ، 821 » .
- كان الشعبي شيعيا فرجع فصار أشدهم قولا في بدعة التشيع « 827 » .
- ابتلي عكرمة ببعض مقالة الخوارج « 173 ، 278 ، 833 » .
- قتادة جاء عنه ما يدل على أنه كان يرى القدر ، وجاء عنه ما يرده « 284 ، 824 - 826 » .
- أخطأ مجاهد وأبعد النجعة في تأويل رؤية الرب تعالى في الآخرة « 110 ، 799 » .
- أبو العالية كان بعيدا عن الأهواء والقدرية مع سكناه البصرة « 295 » .
التشيع :
- التشيع اليسير كان في تقديم عليّ على عثمان كان موجودا عند القليل منهم « 827 » .
- بيان أثر التشيع في تفسير بعضهم « 740 » .
القدر :
- ظهر تأثير القدرية في التفسير سلبا وإيجابا « 837 » .
- انتشرت بدعة القدرية في المدرسة البصرية أكثر « 820 » .