سودة « 1 » .
وعند تأويل قوله تعالى :
فَلا أُقْسِمُ
« 2 » .
ذكر الزجاج أن مذهب سعيد بن جبير أن « لا » دخلت توكيدا ، والمعنى : فأقسم ؛ كما في قوله تعالى :
لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ
« 3 » .
ومن الأمثلة على ذلك في تفسير سورة المجادلة : عند تفسير قوله تعالى :
ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا
« 4 » .
بين سعيد بن جبير المراد بالعود هنا فقال : المعنى : يريدون أن يعودوا إلى الجماع الذي قد حرموه على أنفسهم ، وقال الحسن وطاوس والزهري : العود : هو الوطء « 5 » .
ومما جاء في سورة الحشر ما يأتي : ذكر قتادة معنى
الْمُتَكَبِّرُ
في قوله تعالى :
الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ
« 6 » أنه :
الذي تكبر عن كل سوء « 7 » .
ومما جاء في سورة القلم : فقد ذكر قتادة الأمر الذي نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن يكون كصاحب الحوت فيه في
هامش
( 1 ) زاد المسير ( 8 / 133 ) ، وتفسير الطبري ( 27 / 171 ) .
( 2 ) سورة الواقعة : آية ( 75 ) .
( 3 ) سورة الحديد : آية ( 29 ) ، وينظر زاد المسير ( 8 / 150 ) ، وتفسير الطبري ( 27 / 203 ) .
( 4 ) سورة المجادلة : آية ( 3 ) .
( 5 ) زاد المسير ( 8 / 183 - 184 ) ، وتفسير الطبري ( 28 / 8 ) .
( 6 ) سورة الحشر : آية ( 23 ) .
( 7 ) زاد المسير ( 8 / 227 ) ، وتفسير الطبري ( 29 / 56 ) .