ولذا لم نجده يكثر في تفسير التابعين ككثرة كلامهم في الاشتقاق ، وقد وجدت جملة صالحة من ذلك مبثوثة في التفسير أحاول أن أبرز شيئا منها : فمما ورد عنهم :
في تفسير قوله تعالى :
وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى
« 1 » .
قال مجاهد : الأجل المسمى الموت ، وفيه تقديم وتأخير ، يقول : لولا كلمة سبقت من ربك ، وأجل مسمى لكان لزاما « 2 » .
وفي تفسير قوله تعالى :
لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ
« 3 » .
قال عكرمة : هذا من التقديم والتأخير ، يقول : لهم يوم الحساب عذاب شديد بما نسوا « 4 » .
وعند السدي في قوله تعالى :
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
« 5 » . قال : أما
( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )
فيقول :
اغسلوا وجوهكم ، واغسلوا أرجلكم ، وامسحوا برءوسكم ، فهذا من التقديم والتأخير « 6 » .
5 - معرفة اشتراك اللغات ( المعرب ) :
اختلف أهل العلم في وجود الكلمات الأعجمية في القرآن ؛ فأثبت بعضهم ذلك ،
هامش
( 1 ) سورة طه : آية ( 129 ) .
( 2 ) تفسير مجاهد ( 1 / 406 ) ، وأورده السيوطي في الإتقان ، وعزاه لابن أبي حاتم عن مجاهد به ( 2 / 17 ) .
( 3 ) سورة ( ص ) : آية ( 26 ) .
( 4 ) تفسير الطبري ( 23 / 152 ) ، وزاد المسير ( 7 / 124 ) ، وأورده السيوطي في الدر والإتقان ، عن ابن جرير عن عكرمة به ( 7 / 170 ) ، ( 2 / 17 ) ، وفتح القدير ( 4 / 430 ) .
( 5 ) سورة المائدة : آية ( 6 ) .
( 6 ) تفسير الطبري ( 10 / 55 ) 11462 .