ومن أكثر الآيات التي توسع في القول بنسخها ، آيات الصفح « 1 » ، والعفو « 2 » ، وترك القتال « 3 » ، وعدم المجادلة لأهل الكتاب « 4 » ؛ إذ جعل جميع هذه الآيات منسوخة بآية السيف « 5 » .
وقد يكون للمنهج الوعظي أثره في قول قتادة بنسخ كثير من آيات الصفح ، والعفو ، فقد سبق أن بينا أن المتأمل لتفسيره يلمس تلك الشدة على المخالفين ، لا سيما من الكفار ، والمنافقين ، فلعل هذا نتاج ذاك « 6 » .
والمراجع لتفسير قتادة لمعنى النسخ يلحظ توسعه في تفسير النسخ الوارد في قوله تبارك وتعالى :
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها
« 7 » .
هامش
( 1 ) كما في قوله سبحانه :فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْالمائدة ( 13 ) ، ينظر الإيضاح ( 269 ) ، وعند قوله جل وعلا :فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَالحجر ( 85 ) ، ينظر الإيضاح ( 329 ) ، وعند قوله تعالى :فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌالزخرف ( 89 ) ينظر الإيضاح ( 407 ) .
( 2 ) كما في قوله سبحانه :وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِالأنفال ( 61 ) ، ينظر الإيضاح لمكي ( 300 ) ، وعند قوله تعالى :قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِالجاثية ( 14 ) ، ينظر الإيضاح ( 409 ) .
( 3 ) كما في قوله جل وعز :وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِالبقرة ( 191 ) ، ينظر الإيضاح ( 157 ) ، وعند قوله سبحانه :يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ( 217 ) ، ينظر الإيضاح ( 160 ) ، وعند قوله تعالى :إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌالنساء ( 90 ) ينظر الإيضاح ( 230 ) ، وعند قوله جل وعلا :لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِالمائدة ( 2 ) ، ينظر الإيضاح ( 255 ) ،وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواًالأنعام ( 70 ) ينظر الإيضاح ( 282 ) .
( 4 ) كما في قوله جل ثناؤه :وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِالعنكبوت ( 46 ) ، ينظر الإيضاح ( 377 ) .
( 5 ) وهي قوله سبحانه :قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِالتوبة ( 29 ) .
( 6 ) والعجيب في ذلك أنه خالف مسلك شيخه الحسن في ذلك مخالفة بينة واضحة ، ولعله تأثر في ذلك بمسلك ابن المسيب ، وخاصة أن قتادة قد روى كثيرا من أقوال سعيد بن المسيب ، التي قال فيها بالنسخ ، كما أن ابن المسيب هو الشيخ الثاني لقتادة .
( 7 ) سورة البقرة : آية ( 106 ) .