وعند تأويل قوله سبحانه :
وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ
« 1 » ، قال :
ثم عير المشركين بأعمالهم أعمال السوء فقال :
وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ
، أي :
الشرك باللّه أكبر من القتل « 2 » .
وعند تفسير قوله تعالى :
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا
« 3 » ، قال :
مغفرة لفحشائكم ، وفضلا لفقركم « 4 » .
وعند تفسير قوله سبحانه :
فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ
« 5 » ، قال :
قال اللّه تعالى ذكره :
فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ
فبين اللّه على من يقع
عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ
« 6 » .
وأختم هذا المبحث بالتأكيد على الأثر الواضح للإمام الحسن البصري في قتادة ، وخاصة في جانب التفسير الوعظي الدعوى ، فعند المقارنة بين تفسيري هذين الإمامين
هامش
( 1 ) سورة البقرة : آية ( 217 ) .
( 2 ) تفسير الطبري ( 4 / 311 ) 4095 .
( 3 ) سورة البقرة : آية ( 268 ) .
( 4 ) تفسير الطبري ( 5 / 571 ) ، 6169 ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى عبد بن حميد ، وابن جرير عن قتادة به ( 2 / 65 ) .
( 5 ) سورة المدثر : آية ( 9 ) .
( 6 ) تفسير الطبري ( 29 / 152 ) ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى عبد بن حميد ، عن قتادة بلفظ مقارب ( 8 / 328 ) .
ولمزيد من الأمثلة يراجع تفسير الطبري الآثار : 496 ، 7646 ، 8087 ، ( 28 / 7 ) ، ( 28 / 65 ) ، ( 29 / 69 ) ، ( 29 / 75 ) ، ( 29 / 79 ) ، ( 30 / 37 ) ، ( 30 / 166 ) ، ( 30 / 203 ) ، ( 30 / 308 ) .