است و برخى از آنها با شخص خليفه و يا عايشه و ديگر شخصيتهاى پر نفوذ سنّيها مربوط است . و در بعضى از كتابهاى آنان ، مانند صحيح بخارى كه اين كتاب را مهمترين كتاب دينى پس از قرآن مىدانند نيز آمده است .
براستى آيا مىتوان ادعاى صحت تمام روايات چنين كتابى را مطرح نمود و در عين حال عدم تحريف قرآن را باور داشت ؟ همچنين جا دارد سنّيها از خود بپرسند اين چه تلاش نا فرجامى بوده است كه سعى در تحريف قرآن دارد ؟ اين چه ذهن خالى از انديشهاى است كه گمان مىكند گاه با ادّعاى نسخ و گاه با ادّعاى اينكه آيه را بزغاله خورده است و يا اينكه سورهاى بود كه تنها يك آيه از آن در ذهن مانده ( و كسى از اصحاب نيز آن را نشنيده است ) و امثال اين ياوه سراييها مىتواند پيام الهى را تغيير دهد و بر ارادهء خداوند مبنى بر حفظ كتاب خويش مقابله كند ؟ اما ما شيعيان مىگوييم : قطعا در روايات شما اشتباهات بى شمارى وجود دارد و ما هيچ گاه به دليل وجود اين روايات ، عقيده تحريف را به علماى سنى نسبت نمىدهيم ، زيرا خود شما ، تحريف قرآن را امرى موهوم قلمداد مىكنيد ، پس خوب است شما نيز از نسبت اين ادعا به ما به دليل وجود چند روايت معدود در جوامع روايى ما دست بر داريد و بيش از اين ، اين عقيده را به ما نسبت ندهيد ، چرا كه ما با صراحت هر چه تمامتر اعلام مىكنيم كه در قرآن كريم هيچ تغيير و تحريفى وجود نداشته و نخواهد داشت .
تلاش براى حذف سورههاى معوّذتين از قرآن
هر كس معتقد باشد كه قرآن موجود ، همان قرآنى است كه بر پيامبر گرامى اسلام ، حضرت محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نازل شده و هيچ كاستى و زيادى در آن راه ندارد ، دو سوره فلق و ناس را نيز جزء قرآن مىداند . اما در روايات سنّيها به مواردى بر مىخوريم كه اين دو سوره را تنها دو تعويذ و دعا براى جلوگيرى از چشم