شاهد ذكر مىكند تا خليفه ساكت شود . « 1 »
اما در اين ميان ، زيد بن ثابت با آنكه آيه فوق را ابتدا با واو مىخواند ، اما تسليم شد و از قرائت عمر پيروى كرد ، زيرا او شخصيت اجتماعى بزرگى نبود و از خليفه مىهراسيد و نيز از افراد منفى جامعه محسوب مىشد . ابىّ بن كعب و ابن مسعود او را مىكوبيدند و به دليل اينكه پدرش يهودى و مادرش او را در مدرسهء يهوديها ثبت نام نمود ، لذا او با بچههاى يهودى بزرگ شده ، همبازى آنان بود تخطئه مىكردند . روايت شده است كه به عبد اللّه بن مسعود گفتند : « چرا مانند قرائت زيد نمىخوانى ؟ » وى پاسخ داد : « مرا با زيد و قرائت او چه كار ! من هفتاد سوره از دهان رسول خدا آموختم ، در حالى كه زيد بن ثابت يهودى بود ! » « 2 »
10 . آيه . . . وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
( رعد : 43 )
قرآن كريم مىفرمايد :
وَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
بينى و بينكم و من عنده علم الكتاب ، كسانى كه كافر شدند مىگويند تو پيامبر نيستى . بگو ميان من و شما ، گواهى خداوند و كسى كه علم كتاب نزد او است كافى است . » در تفاسير و روايات شيعه به مداركى بر مىخوريم كه يگانه مصداق
« مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ »
را على بن ابى طالب عليه السلام معرفى مىنمايند . به عنوان نمونه ، ابو سعيد خدرى گويد : « از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در مورد آيه شريفهء
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
، پرسيدم ، حضرت فرمود : او ، برادرم على بن ابى طالب عليه السلام مىباشد . « 3 » امام باقر عليه السلام نيز در تفسير آيه فوق مىفرمايند : « مراد خداوند ، ما هستيم كه على عليه السلام ، برترين و اولين و
هامش
( 1 ) . الدرّ المنثور ، ج 3 ، ص 269
( 2 ) . تاريخ مدينه ، ج 3 ، ص 1008
( 3 ) . الشيخ الحويزى ، تفسير نور الثقلين ، توفى 1112 ، قم : مؤسسه اسماعيليان ، ج 2 ، ص 523