لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
« 1 » .
وأغلقت السبل كافة في الوجوه والألسن والأقاويل ، فرجموا بالغيب ، وتشبثوا بالطحلب ، وحسبوا وجدان الضّالة : فقالوا بما حكى اللَّه عنهم
إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
« 2 » .
وتمادى بهم القول ، ففصلوا بعد الإجمال ، وأبانوا بعد الإبهام :
وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا - 5
« 3 » .
وهكذا تبدو الحيرة مترددة بين عدة ادعاءات وافتراءات ، هم أنفسهم يعلمون بمجانبتها للواقع المشهود ، إذ لم يؤيدها نص استقرائي واحد في حياة محمد صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم .
ويبقى الوحي وحيا رغم كل هذا الأراجيف :
وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها . . . 7
« 4 » .
ويبقى القرآن قرآنا مقترنا بظاهرة الوحي الإلهي .
هامش
( 1 ) النحل : 103 .
( 2 ) الأنعام : 25 .
( 3 ) الفرقان : 5 .
( 4 ) الشورى : 7 .