ومنها ما يكون بإبدال كلمة مكان أخرى ، نحو قراءة من قرأ .
( إن كان إلا زقية واحدة ) « 40 » ، وقراءة من قرأ : ( كالصوف المنفوش ) « 41 » .
فهذا ونظيره مما هو بدل باتفاق المعنى .
وقد تبدل كلمة مكان أخرى ، والمعنى مختلف ، نحو قراءة من قرأ : ألم ( 1 ) تنزيل الكتب « 42 » :
ألم * ذلِكَ الْكِتابُ
.
فجميع هذه الضروب المتقدم ذكرها لا يقرأ بشيء منها لمخالفتها رسم المصحف المجمع عليه .
وقد يكون الاختلاف عن وجوه تجوز القراءة بها إذا ثبتت ووافقت لغة قريش « 43 » .
فمن ذلك أن يقع تبديل حروف الكلمة والخطّ واحد : ( ننشرها ) و
نُنْشِزُها
« 44 » ، بالراء والزاي . و
يَقُصُّ الْحَقَّ
« 45 » و ( يقض الحق ) ، بالصاد والضاد ، على أن تكون الياء من ( تقضي ) حذفت من الخطّ كما حذفت من اللفظ ، لالتقاء الساكنين . وله في القرآن نظائر ، نحو :
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ
« 46 » و
سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ( 18 )
« 47 » . وقد ذكرت جميعها عند ذكر خط المصحف .
ومن الاختلاف ما يكون في إعراب الكلمة وحركات بنائها مع تغيير المعنى ، نحو :
( وادكر بعد أمه ) و
بَعْدَ أُمَّةٍ
« 48 » .
هامش
( 40 ) يس 28 . وهي في المصحف الشريف :. . صَيْحَةً واحِدَةًينظر : غريب الحديث 3 / 160 ، الكشاف 3 / 320 ، المرشد الوجيز 91 .
( 41 ) القارعة 5 . وهي في المصحف الشريف :كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِينظر : المرشد الوجيز 95 ، 114 ، 147 .
( 42 ) السجدة 1 .
( 43 ) م : لغة العرب .
( 44 ) البقرة 259 . قرأ الكوفيون وابن عامر بالزاي . وهي كذلك في المصحف الشريف . وقرأ الباقون بالراء . ( السبعة في القراءات 189 ، حجة القراءات 144 ، التيسير 82 ) .
( 45 ) الأنعام 57 . قرأ ابن كثير ونافع وعاصم بالصاد المهملة المشددة . وهي كذلك في المصحف الشريف . وقرأ الباقون بإسكان القاف وكسر الضاد المعجمة . ( السبعة 259 ، الحجة في القراءات السبع 140 ، النشر في القراءات العشر 2 / 258 ) .
( 46 ) النساء 146 .
( 47 ) العلق 18 .
( 48 ) يوسف 45 . ( ينظر : المحتسب 1 / 344 ، الإبانة 55 ، تفسير القرطبي 9 / 201 . والآية في المصحف الشريف :أُمَّةٍبضم الأول وتشديد الميم . وينظر أيضا : معاني القرآن 2 / 47 ، إعراب القرآن 2 / 143 ، التبيان 734 .