( لظّى ) : يريد حرفين ، في سأل سائل « 114 » :
إِنَّها لَظى
، وفي الليل « 115 » :
ناراً تَلَظَّى
، لا غير .
( ظهر ) : الإظهار والظهور ، وما تصرّف منه ، مرفوع حيث وقع ، نحو :
عَلَيْها يَظْهَرُونَ
« 116 » ،
وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ
« 117 » ،
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
« 118 » ، وظاهرين « 119 » ، وما أشبهه .
( الظهار ) : مأخوذ من الظهر ، وهو في ثلاثة مواضع ، في الأحزاب « 120 » :
اللَّائِي تُظاهِرُونَ
، وفي المجادلة « 121 » :
الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ
، لا غير .
( لأجل غلظة ) : الغلظة وما تصرّف منها ، مرفوع حيث وقع ، نحو :
عَذابٍ غَلِيظٍ
« 122 » ، و
وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ
« 123 » ، و
فِيكُمْ غِلْظَةً
« 124 » ،
فَاسْتَغْلَظَ
« 125 » ، وما أشبهه « 126 » .
( وعظنا ) : الوعظ والموعظة وما تصرّف منه مرفوع حيث وقع . ومعناه : ذكر الخير « 127 » ، وانشراح الصدر ، ولين القلب ، نحو :
وَعِظْهُمْ
« 128 » ،
فَعِظُوهُنَّ
« 129 » ،
يُوعَظُ بِهِ
« 130 » ، و
لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً
« 131 » ، . . .
هامش
( 114 ) آية 15 . وهي سورة المعارج في المصحف الشريف .
( 115 ) آية 14 .
( 116 ) الزخرف 33 .
( 117 ) الحديد 3 .
( 118 ) التوبة 33 .
( 119 ) غافر 29 .
( 120 ) آية 4 . وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو . وثمة قراءات أخر . ( ينظر : السبعة 519 ، والكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 194 ) .
( 121 ) آية 2 . والموضع الثالث في المجادلة 3 :وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ. وينظر في قراءات هاتين الآيتين : السبعة 628 ، والتيسير 208 - 209 .
( 122 ) هود 58 ، ولقمان 24 ، وفصّلت 50 .
( 123 ) التوبة 73 .
( 124 ) التوبة 123 .
( 125 ) الفتح 29 .
( 126 ) وقعت ( غلظ ) وما تصرّف منها في ثلاثة عشر موضعا .
( 127 ) في الأصل : ومعناه تذكر وانشراح . وما أثبتناه من الظاءات في القرآن الكريم 27 .
( 128 ) النساء 63 .
( 129 ) النساء 34 . وفي الأصل : فعظوهم . وهو وهم .
( 130 ) البقرة 232 .
( 131 ) الأعراف 164 .