فَنَسُوا حَظًّا
« 4 » ،
حَظٍّ عَظِيمٍ
« 5 » ،
حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
« 6 » ، وما أشبهه « 7 » .
وأمّا قوله تعالى في الحاقّة « 8 » ، وأرأيت « 9 » :
وَلا يَحُضُّ
، وفي الفجر « 10 » :
وَلا تَحَاضُّونَ
، فهو مسقوط ، لأنّه بمعنى : الحثّ على الخير .
( من ظلمنا ) : الظلم وما تصرّف منه مرفوع حيث وقع ، نحو :
لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ
« 11 » ، و
بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
« 12 » ، و
لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
« 13 » ، وشبهه « 14 » .
( فكظمت ) : الكظم وما تصرف منه مرفوع حيث وقع ، نحو :
وَالْكاظِمِينَ
« 15 » ،
فَهُوَ كَظِيمٌ
« 16 » ،
وَهُوَ مَكْظُومٌ
« 17 » ، وما أشبهه « 18 » .
( غيظ ) « 19 » : يعني الذي يمعنى الغضب والحرج ، نحو :
تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ
« 20 » ،
لِيَغِيظَ بِهِمُ
« 21 » ،
ما يَغِيظُ
« 22 » ،
لَنا لَغائِظُونَ
« 23 » ،
لَها تَغَيُّظاً
« 24 » ، وما أشبهه « 25 » .
هامش
( 4 ) المائدة 14 .
( 5 ) القصص 79 ، فصلت 35 .
( 6 ) النساء 11 و 176 .
( 7 ) جاءت مادة ( حظظ ) في القرآن الكريم في سبعة مواضع .
( 8 ) آية 34 .
( 9 ) آية 3 وهي سورة الماعون في المصحف الشريف .
( 10 ) آية 18 . وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر . أمّا الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي فقرءوا : ولا تحاضّون . ( السبعة 685 ، المبسوط في القراءات العشر 470 - 471 ) .
( 11 ) البقرة 279 .
( 12 ) آل عمران 182 ، الأنفال 51 ، الحج 10 ، فصلت 46 ، ق 29 .
( 13 ) إبراهيم 34 .
( 14 ) جاءت مادة ( ظلم ) وما تصرّف منها في ثلاثة مائة وخمسة عشر موضعا ، منها ستة وعشرون موضعا في الظلام وما تصرّف منه .
( 15 ) آل عمران 134 . والكظم : الحبس .
( 16 ) يوسف 84 .
( 17 ) القلم 48 .
( 18 ) وقعت مادة ( كظم ) في القرآن الكريم في ستة مواضع .
( 19 ) في الأصل : فغيظها .
( 20 ) الملك 8 .
( 21 ) الفتح 29 .
( 22 ) الحج 15 .
( 23 ) الشعراء 55 .
( 24 ) الفرقان 12 .
( 25 ) وقعت مادة ( غيظ ) وما تصرّف منها في القرآن الكريم في أحد عشر موضعا .