فمع ضمّ الهاء خمس : سكون الميم ، وقرأ بها حمزة . وضمّها بواو بعدها ، وقرأ بها الأعرج « 141 » . وضمها بلا واو ، ونسبت لابن هرمز « 142 » . وكسرها موصولة بياء وبغير ياء ، وقرئ بهما .
ومع كسر الهاء خمس : سكون الميم ، وقرأ بها الجمهور . وكسرها موصولة بياء ، وقرأ بها الحسن . وبلا ياء ، وقرأ بها ابن فائد « 143 » . وضمّها موصولة بواو ، وقرأ بها ابن كثير « 144 » ، وقالون « 145 » بخلاف عنه . وبلا واو ، وقرأ بها الأعرج .
م ( 15 أ ) : ووجهها ملخّص من كلام أبي البقاء « 146 » أنّ الأصل في ميم الجمع الضمّ والواو بعدها ، لأنّ الميم للزيادة على الواحد ، فإن أريد اثنان ، زيد ألف ، وإن أريد جمع مذكّر زيد واو ، لأنّ علامة الجمع في المؤنث حرفان ، نحو : عليهنّ ، وهي نون مشدّدة من حرفين . وكذا « 147 » ينبغي في المذكر وهي الميم والواو .
فمن قرأ بميم موصولة بواو فعلى الأصل .
ومن حذف الواو اكتفى بدلالة الضمة عليها .
ومن سكّنها فللاستثقال بتوالي الحركات في بعض المواضع ، نحو : ضربهم .
ومن كسر الميم ووصلها بياء قصد اتباعها بحركة الهاء إذا كسرت ثمّ قلب الواو ياء ، لسكونها وانكسار ما قبلها .
ومن حذف الياء اكتفى بدلالة الكسرة عليها .
ومن كسر الميم مع ضمّ الهاء قبلها راعى « 148 » الياء التي « 149 » قبل الهاء ثمّ قلب الواو ياء لانكسار ما قبلها .
ومن حذفها اكتفى بالكسرة .
هامش
( 141 ) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، ت 117 ه . ( أخبار النحويين البصريين 16 ، غاية النهاية 1 / 381 ) .
( 142 ) هو الأعرج السابق ، ولا بد من الإشارة إلى أن حميد بن قيس لقب بالأعرج أيضا .
( 143 ) أبو علي الأسواري عمرو بن فائد . ( غاية النهاية 1 / 602 ) .
( 144 ) عبد اللّه بن كثير المكي ، أحد السبعة ، ت 120 ه . ( التيسير 4 ، غاية النهاية 1 / 443 ) .
( 145 ) عيسى بن مينا ، ت 220 ه . ( ميزان الاعتدال 3 / 327 ، غاية النهاية 1 / 615 ) .
( 146 ) التبيان 12 .
( 147 ) د : فكذا .
( 148 ) من د . وفي الأصل : فراعى .
( 149 ) ساقطة من د .