يعدّها في حروف الجرّ ، ووافقه جماعة من المتأخّرين .
ومعناها الاستعلاء « 130 » ، حقيقة كقوله تعالى : ( 14 ب )
كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ( 26 )
« 131 » ، أو مجازا كقوله تعالى :
فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
« 132 » .
وتكون بمعنى ( عن ) ، نحو : بعد عليّ كذا .
وبمعنى الباء ، كقوله تعالى :
حَقِيقٌ عَلى
« 133 » .
وبمعنى ( في ) ، كقوله تعالى :
عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ
« 134 » .
وبمعنى ( من ) كقوله تعالى :
حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ
« 135 » .
وللمصاحبة ، كقوله تعالى :
وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ
« 136 » .
وللتعليل ، كقوله تعالى :
عَلى ما هَداكُمْ
« 137 » .
وتكون زائدة ، كقوله « 138 » :
أبى اللّه إلّا أنّ سرحه مالك * على كلّ أفنان العضاه تروق
أي تروق كلّ أفنان العضاه .
وألف ( على ) تقلب ياء مع المضمر في الأشهر ، وإقرارها معه لغة ، و ( هم ) ضمير جمع غائب مذكّر عاقل ، ويكون في موضع رفع ، كقوله تعالى :
فَإِذا هُمْ قِيامٌ [ يَنْظُرُونَ ]
« 139 » ، وفي موضع نصب ، نحو : أكرمتهم ، وفي موضع جرّ كما في ( عليهم ) .
وفيه مع ( على ) عشر لغات ، وكلّها قرئ بها « 140 » :
هامش
( 130 ) ينظر في معاني ( على ) : التسهيل 146 ، جواهر الأدب 462 ، الجنى الداني 444 ، مغني اللبيب 152 .
( 131 ) الرحمن 26 .
( 132 ) البقرة 253 .
( 133 ) الأعراف 105 .
( 134 ) البقرة 102 .
( 135 ) المؤمنون 5 - 6 ، المعارج 29 - 30 .
( 136 ) البقرة 177 .
( 137 ) البقرة 185 .
( 138 ) حميد بن ثور ، ديوانه 41 . وفي الأصل : القضاة ، والعضاه : شجر له شوك .
( 139 ) الزمر 68 .
( 140 ) ينظر : السبعة 108 ، الحجة للقراء السبعة 1 / 57 ، الكشف 1 / 35 .