8 - حكم الخوض في المتشابه من الآي
يقول تعالى :
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا
[ آل عمران : 7 ] .
قيل إن هذه الآية نزلت في الذين جادلوا رسول الله صلى اللّه عليه وسلم في أمر عيسى وقيل في أمر مدة هذه الأمة « 1 » .
وقد رجح الطبري السبب الثاني لأن أمر عيسى عليه السلام قد بينه الله لنبيه فهو معلوم لأمته بخلاف أمر هذه الأمة فإن علمه خفى عن العباد « 2 » .
واختلف العلماء في المحكمات والمتشابهات على أقوال عدة نحو العشرة « 3 » نذكر منها ما يلي :
1 - قال جابر بن عبد الله وبه قال الشعبي والثوري : المحكمات من آي القرآن ما عرف تأويله وفهم معناه وتفسيره والمتشابه ما لم يكن لأحد إلى علمه سبيل مما استأثر الله تعالى بعلمه دون خلقه وذلك مثل قيام الساعة وخروج يأجوج ومأجوج والدجال وعيسى . وهذا ما رجحه القرطبي وابن حجر والمتقدمين « 4 » .
2 - قال أبو عثمان : المحكم فاتحة الكتاب التي لا تجزئ الصلاة إلا بها .
3 - قال محمد بن الفضل : سورة الإخلاص لأنه ليس فيها إلا التوحيد فقط .
هامش
( 1 ) البحر المحيط 2 / 384 ، فتح الباري 8 / 58 ( 65 ) كتاب التفسير ، القرطبي 4 / 10 وما بعدها ، تفسير الطبري 2 / 265 ، طبعة دار الغد العربي ، الجصاص 2 / 10 .
( 2 ) تفسير الطبري 2 / 265 ، القرطبي 4 / 10 ، الكشاف 1 / 338 .
( 3 ) فتح الباري 8 / 58 .
( 4 ) القرطبي 4 / 8 فتح الباري 8 / 58 .