مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ
[ الفتح : 1 ، 2 ] إلخ ، وقوله :
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
[ محمد : 19 ] ، فالذنب فيه جاء على أصل معناه اللغوي المشتق من ذنب الدابة ، وهو كل عمل له عاقبة ضارة أو منافية للمصلحة ، أو لما هو أولى وأنفع ، ويدخل فيه الاجتهاد في الرأي المباح شرعا كإذن النبي صلّى اللّه عليه وسلم لمن استأذنه من المنافقين في التخلف عن غزوة تبوك وعاتبه اللّه عليه بقوله :
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ
« 1 » [ التوبة : 43 ] ، وإنما المعصية للأنبياء من معصية اللّه بمخالفة وحيه إليهم ، إذ لو عصوه لكان أتباعهم مأمورين من اللّه بالمعصية لأنه أمرهم باتباعهم ، وقال تعالى في نبينا صلّى اللّه عليه وسلم :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً
[ الأحزاب : 21 ] .
هامش
( 1 ) تراجع المسألة في تفسير هذه الآية من الجزء العاشر - تفسير المنار ص 464 .