حظر الظلم في الإسلام الشواهد على حظر الظلم ومفاسده وعقابه :
ويؤيد قاعدة إقامة العدل ما ورد في تحريم الظلم والوعيد الشديد عليه ؛ فقد ذكر الظلم في مئات من آيات القرآن أسوأ الذكر ، وقرن في بعضها بأسوإ العواقب في الدنيا والآخرة ، وبأن الجزاء عليه فيهما أثر لازم له لزوم المعلوم للعلة ، والمسبّب للسبب ، وأن الناس هم الذين يظلمون أنفسهم
وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً
[ الكهف : 49 ] ، ومن أثره وعاقبته في الدنيا أنه مهلك الأمم ، ومخرب العمران ، قال اللّه تعالى :
وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ
[ هود : 117 ] ، أي ما كان من شأنه ولا من سننه في نظام الاجتماع أن يهلك الأمم بظلم منه لهم ، أو بشرك به يقع منهم « 1 » وهم مصلحون في سيرتهم وأعمالهم ، وإنما يهلكهم بظلمهم وإفسادهم ، كما قال اللّه تعالى :
وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً
[ الكهف : 59 ] ، وقال اللّه تعالى في الأحكام :
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
[ المائدة : 45 ] ، ورد هذا في حكم القصاص .
وحسبنا هذه الشواهد القليلة من الآيات الكثيرة المكررة في نوعي الظلم ، ظلم الأفراد وظلم الأمم ، ومن الأول ظلم الإنسان لنفسه وظلمه لغيره ، ومنه الظلم في الحكم والظلم في القول والعمل من إيذاء بدني أو مالي أو غيرهما ، وفاقا لحكمة التكرار التي بيناها من قبل « 2 » .
هامش
( 1 ) إشارة إلى قولين للمفسرين .
( 2 ) من أراد التفصيل فيه فليراجع خاتمة سورة هود عليه السلام .