الصلاة والسلام أن يدع أذى قريش له ، فلا يقابلها بالأذى الذي يستحقّونه ، بعد جمعهم الأحزاب لحرب دولة المؤمنين ، إن هذه المعاني تستنبط من الآية الكريمة إذا أخذنا بالوحدة التاريخية للسّور القرآنية ، وضرورة فهم الآية في موضعها من السورة التي نزلت فيها وموضعها من الحدث التاريخي الذي جاءت تعالجه .
وأما تأويلات المفسرين فقد كانت قريبة من هذا المعنى ولكنها فوّتت على نفسها معنى نزول هذه الآية في هذا الموضع من سورة الأحزاب وهذا التاريخ من السيرة النبوية الشريفة ، ومن هذه التأويلات ما ذهب إليه ابن الجوزي بخصوص النسخ ، فقال : ( قوله تعالى :
وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ وَدَعْ أَذاهُمْ
( 48 ) ) ، قال المفسّرون معناه لا تجازهم عليه وتوكّل على اللّه في كفاية شرهم قالوا ونسخت بآية السيف ) « 1 » .
قال القرطبي : (
وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ
أي لا تطعهم فيما يشيرون عليك من المداهنة في الدين ولا تمالئهم .
الْكافِرِينَ
: أبي سفيان وعكرمة وأبي الأعور السلمي ، قالوا : يا محمد ، لا تذكر آلهتنا بسوء نتبعك .
وَالْمُنافِقِينَ
: عبد اللّه بن أبي وعبد اللّه بن سعد وطعمة بن أبيرق . . .
وَدَعْ أَذاهُمْ
أي دع أن تؤذيهم مجازاة على إذايتهم إياك . فأمره تبارك وتعالى بترك معاقبتهم ، والصفح عن زللهم ؛ فالمصدر على هذا مضاف إلى المفعول .
ونسخ من الآية على هذا التأويل ما يخص الكافرين ، وناسخة آية السيف .
وفيه معنى ثان : أي أعرض عن أقوالهم وما يؤذونك ، ولا تشتغل به ، فالمصدر على هذا التأويل مضاف إلى الفاعل . وهذا تأويل مجاهد ، والآية منسوخة بآية السيف ) « 2 » .
هامش
( 1 ) ابن الجوزي : نواسخ القرآن 428 .
( 2 ) القرطبي : الجامع لأحكام القرآن