( نقلا ) بتشديد القاف للإشعار بكثرة نقلته ورواته عن نافع .
230 - وقل عادا الأولى بإسكان لامه * وتنوينه بالكسر كاسيه ظلّلا
231 - وأدغم باقيهم وبالنّقل وصلهم * وبدؤهمو والبدء بالأصل فضّلا
232 - لقالون والبصري وتهمز واوه * لقالون حال النّقل بدءا وموصلا
233 - وتبدأ بهمز الوصل في النّقل كلّه * وإن كنت معتدّا بعارضه فلا
المعنى : قوله تعالى في سورة النجم
وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى
قرأه المشار إليهم ب ( الكاف ) ، و ( الظاء ) وهم : ابن عامر ، وابن كثير ، والكوفيون بإسكان لام الأولى وكسر تنوين عادا للتخلص من التقاء الساكنين وهما التنوين واللام ، ثم قال : وأدغم باقي القراء وهم : نافع ، وأبو عمرو ، وقرآ بنقل حركة همزة الأولى إلى اللام مع حذف الهمزة في حال وصلهم كلمة
الْأُولى
بكلمة
عاداً
وحال بدئهم بها ، وليس النص على الإدغام لهما بلازم ؛ لأنهما لما نقلا حركة الهمزة إلى اللام ؛ صارت اللام متحركة بالضم ، فأدغم التنوين فيها بمقتضى قواعد التجويد . وقوله ( والبدء بالأصل فضّلا ) لقالون والبصري معناه : أن البدء بكلمة
الْأُولى
بهمزة الوصل وسكون اللام وضم الهمزة على الأصل كقراءة ابن كثير ومن معه فضّل على غيره لقالون والبصري ، والمفصل عليه هو البدء بالنقل . وأما ورش فيقرأ بالنقل على أصل مذهبه سواء وصل كلمة
الْأُولى
ب
عاداً
، أو ابتدأ بها . ومعنى قوله : ( وتهمز واوه إلخ ) أن قالون يقرأ بهمزة ساكنة في مكان الواو في حال قراءته بالنقل سواء وصل الكلمة بما قبلها أو ابتدأ بها .
وأما إذا قرأها من غير نقل بأن ابتدأ بها على الأصل كقراءة ابن عامر ومن معه ، فلا يهمز بل يقرأ بواو ساكنة كما تقدم . ثم ذكر الناظم قاعدة عامة لكل من يقرأ بالنقل وهي : أن كل كلمة وقع في أولها أل التي للتعريف وكان بعد أل همزة قطع نحو
الْأُولى *
،
الْآخِرَةُ *
،
الْإِنْسانُ *
. ثم نقلت حركة همزة القطع إلى اللام ؛ فلك عند البدء بهذه الكلمة وجهان :
الأول : الابتداء بهمزة الوصل باعتبار الأصل وهو سكون اللام وعدم الالتفات إلى حركة اللام العارضة فنقول :
الْأُولى *
،
الْأَرْضِ *
،
الْإِنْسانُ *
.
الوجه الثاني : الابتداء باللام اعتدادا بحركتها العارضة واطّراحا للأصل وهذا معنى قوله : ( وتبدأ بهمز الوصل ) في النقل كله ؛ أي اتباعا للأصل ، وإن كنت معتدّا بعارضه أي بعارض النقل يعني بحركته العارضة ، منزلا لها منزلة الحركة الأصلية فلا تبدأ بهمزة الوصل ؛ لأنها إنما تجتلب توصّلا للنطق بالساكن ، وحيث إن اللام صارت متحركة ؛ فلا حاجة لهمزة الوصل وإنما قال الناظم : ( كله ) ليشمل جميع ما ينقل فيه ورش من لام التعريف ويدخل في ذلك
الْأُولى
من
عاداً الْأُولى
فيكون هذان الوجهان لورش في