الوجه الثالث وهو القصر إذا لم يكن الحرف الأخير همزة نحو
رَأْيَ الْعَيْنِ
،
إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ
،
فَلا فَوْتَ
،
حَذَرَ الْمَوْتِ *
.
أما إذا كان الحرف الأخير همزة نحو
شَيْءٍ *
و
سُوءَ *
فليس له إلا الوجهان المتقدمان وهما المد المشبع والتوسط عملا بقوله : وصل ورش ووقفه .
والخلاصة : أن ورشا له فيما آخره همزة وجهان : المد والتوسط وصلا ووقفا ، ولغيره فيه ثلاثة أوجه : عند الوقف عليه الطول والتوسط والقصر ، ولا شيء للغير عند الوصل . وأما ما لا همز في آخره : فلورش وغيره الأوجه الثلاثة وقفا ولا شيء لهم وصلا .
182 - وفي واو سوءات خلاف لورشهم * وعن كلّ الموءودة اقصر وموئلا
المعنى : اختلف عن ورش في واو ( سوءات ) وما تصرف منها نحو
بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما *
،
يُوارِي سَوْآتِكُمْ
، فمن الرواة عنه من استثناها من اللين فلم يجر فيها توسطا ولا مدّا بل أجراها مجرى
قَوْلًا *
و
خَوْفاً *
، ومنهم من لم يستثنها بل ألحقها ب
سَوْأَةَ *
و
السُّوءَ *
فأجرى فيها المد المشبع والتوسط ، فحينئذ يكون لورش فيها ثلاثة أوجه : القصر كغيره من القراء ، والتوسط ، والطول . ولكن المحققين من علماء الفن على أن هذه الواو لا مد فيها لورش أصلا ؛ لأن رواة مد اللين عن ورش أجمعوا على استثناء هذه الواو فحينئذ يكون الخلاف فيها دائرا بين القصر والتوسط ، وعلى القصر يكون له في البدل الذي بعدها القصر والتوسط والمد ، وعلى التوسط لا يكون له في البدل إلا التوسط . فليس لورش فيها إلا هذه الأوجه الأربعة : قصر الواو مع تثليث البدل ، وتوسط الواو والبدل ، هذا ما ذهب إليه المحققون وعليه العمل . ثم أمر الناظم بقصر الواو في كلمتين عن جميع الرواة عن ورش وهما
الْمَوْؤُدَةُ
في قوله تعالى :
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ
في سورة التكوير و
مَوْئِلًا
في قوله تعالى :
لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا
في الكهف . ولا يخفى أن المراد الواو الأولى في لفظ
الْمَوْؤُدَةُ
، وأوجه البدل الثلاثة فيها لا تخفى . ومما تجب معرفته : أنه ليس المراد من قصر واو ( سوآت ) وواو
الْمَوْؤُدَةُ
وواو
مَوْئِلًا
مدها بمقدار حركتين بل المراد إذهاب مدّها بالكلية والنطق بواو ساكنة مجردة عن المد كالنطق بواو
فَوْقَكُمُ *
ونحوه ، واللّه أعلم .
9 باب الهمزتين من كلمة [ 183 - 201 ]
183 - وتسهيل أخرى همزتين بكلمة * سما وبذات الفتح خلف لتجملا
184 - وقل ألفا عن أهل مصر تبدّلت * لورش وفي بغداد يروى مسهّلا