135 - وإدغام ذي التّحريم طلّقكنّ قل * أحقّ وبالتّأنيث والجمع أثقلا
المعنى : أن إدغام القاف في الكاف في اللفظ الذي وقع في سورة التحريم وهو
طَلَّقَكُنَّ
أولى وأجدر بالإدغام من غيره ك
يَرْزُقُكُمْ *
ونحوه ؛ لأن الغرض من الإدغام التخفيف وكلما كان اللفظ أثقل كان أولى بالإدغام مما هو دونه في الثقل . ولفظ
طَلَّقَكُنَّ
قد تحقق فيه الشرط الأول وهو تحرك ما قبل القاف ، وفقد فيه الشرط الثاني وهو وجود الميم ولكن قام مقامها ما هو أثقل منها وهو النون ؛ لأنها متحركة والحركة أثقل من السكون ، ومشددة والمشدد أثقل من المخفف ، ودالة على التأنيث . وأما الميم : فهي ساكنة مخففة دالة على التذكير ، فكان هذا اللفظ أولى بالإدغام من غيره . ويؤخذ من هذا : أن للسوسي وجهين في هذا اللفظ : الإدغام والإظهار .
136 - ومهما يكونا كلمتين فمدغم * أوائل كلم البيت بعد على الولا
137 - شفا لم تضق نفسا بها رم دواضن * ثوى كان ذا حسن سأى منه قد جلا
المعنى : إذا اجتمع الحرفان المتقاربان في كلمتين بأن يكون أحدهما آخر الكلمة والثاني أول الكلمة التي تليها ؛ فالسوسي يدغم الأول منهما في الثاني وصلا إذا كان الحرف الأول أحد الحروف الستة عشر المذكورة في أوائل كلمات البيت الثاني وهي : الشين واللام والتاء والنون والباء والراء والدال والضاد والثاء والكاف والذال والحاء والسين والميم والقاف والجيم .
138 - إذا لم ينوّن أو يكن تا مخاطب * وما ليس مجزوما ولا متثقّلا
المعنى : اشترط في إدغام هذه الحروف في غيرها أربعة شروط :
الأول - ألا يكون الحرف الأول الذي يدغم منونا فلو كان منونا امتنع إدغامه نحو :
نَذِيرٌ لَكُمْ
،
فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ
،
شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ
.
الثاني - ألا يكون تاء مخاطب ، فإن كان كذلك لم يدغم نحو :
وَما كُنْتَ ثاوِياً
،
فَلَبِثْتَ سِنِينَ
،
خَلَقْتَ طِيناً
،
وَلَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ
. ولم يقع في القرآن تاء متكلم عند مقارب لها ، فلهذا لم يستثنها الناظم .
الثالث - ألا يكون مجزوما ، فإن كان مجزوما وهو
وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ
في البقرة ، وليس في القرآن غيره ؛ امتنع إدغامها .
الرابع - ألا يكون مشددا ، فإن كان مشددا ، امتنع إدغامه نحو :
أَشَدَّ ذِكْراً
،
كَمَنْ هُوَ أَعْمى
،
لا يَضِلُّ رَبِّي
،
وَهَمَّ بِها
،
لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ
.
والخلاصة : أن الحرف الأول إن كان منونا ، أو تاء مخاطب ، أو مجزوما ، أو مشددا ؛