الباقون بالصاد الخالصة في جميع المواضع من القرآن الكريم .
وكيفية الإشمام هنا : أن تخلط لفظ الصاد بلفظ الزاي وتمزج أحد الحرفين بالآخر فيتولد منها حرف ليس بصاد ولا بزاي ولكن يكون صوت الصاد متغلبا على صوت الزاي ، وقصارى القول أن تنطلق بالصاد كما ينطلق العوام بالظاء .
110 - عليهم إليهم حمزة ولديهم * جميعا بضمّ الهاء وقفا وموصلا
المعنى : قرأ حمزة هذه الكلمات
عَلَيْهِمْ *
إِلَيْهِمْ *
لَدَيْهِمْ *
بضم الهاء في حالي الوقف والوصل في جميع القرآن الكريم ، سواء كان بعد الكلمات متحرك نحو
عَلَيْهِمْ *
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
،
يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ
،
وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ
. أم كان بعدهن ساكن نحو
عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ *
،
إِلَيْهِمْ *
اثْنَيْنِ *
. وأخذ هذا التعميم من الإطلاق . وقرأ غير حمزة هذه الكلمات الثلاث في جميع القرآن بكسر الهاء ، ويؤخذ كسر الهاء من اللفظ .
111 - وصل ضمّ ميم الجمع قبل محرّك * دراكا وقالون بتخييره جلا
المعنى : أمر الناظم بضم ميم الجمع وصلتها بواو إذا وقعت قبل متحرك لابن كثير في جميع القرآن سواء كان الحرف المتحرك همزة نحو
عَلَيْهِمْ *
أَ أَنْذَرْتَهُمْ *
، أم غيرها نحو
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
، واحترز بقوله : قبل محرك ؛ عما إذا وقعت قبل ساكن فإنها - وإن تحركت بالضم لأجل الساكن - لا توصل بواو لأحد من القراء نحو
عَلَيْكُمُ الصِّيامُ
،
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ
فإن اقترن بها ضمير ؛ فإنها توصل بواو لجميع القراء نحو
أَ نُلْزِمُكُمُوها
،
فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ
،
فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ
.
ثم ذكر أن قالون يخير القارئ بقراءته بين الصلة والسكون فيما ذكر فيكون لقالون وجهان في كل ميم جمع وقع بعدها متحرك في جميع القرآن الكريم وهما الصلة والسكون ، وليست جيم جلا رمزا لورش لتصريحه باسم قالون .
112 - ومن قبل همز القطع صلها لورشهم * وأسكنها الباقون بعد لتكملا
المعنى : أمر بضم ميم الجمع وصلتها بواو إذا وقعت قبل همز القطع لورش نحو
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ
،
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ
، ولما كانت قراءة الباقين لا تؤخذ من الضد نص عليها فقال : وأسكنها الباقون بعد لتكملا . فباقي القراء بعد ابن كثير وقالون وورش يقرءون بسكون الميم . والاختلاف في صلة ميم الجمع وسكونها إنما هو في حال وصل الميم بما بعدها . وأما إذا وقف عليها فقد أجمعوا على سكونها .
113 - ومن دون وصل ضمّها قبل ساكن * لكلّ وبعد الهاء كسر فتى العلا